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　　1、張三豐簡(jiǎn)介張三豐活了多少歲?

　　張三豐，文始派傳人，武當(dāng)派祖師。名君寶，字全一，(此為一說(shuō)，另一說(shuō)法為君寶)別號(hào)葆和容忍。元末明初儒者、武當(dāng)山道士。善書(shū)畫(huà)，工詩(shī)詞。另有一說(shuō)其為福建邵武人，名子沖，一名元實(shí)，三豐其號(hào)?！睹魇贰し郊總鳌份d“張三豐，遼東懿州人，名全一，一名君寶，三豐其號(hào)也?！庇幸徽f(shuō)，因其不在意衣著穿戴，衣服鞋子很破爛又號(hào)張邋遢。另一種說(shuō)法為福建邵武市和平鎮(zhèn)坎下村坑池里人。

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　　《清·地方志·岷州志》載“自稱張安忠第五子，生于元癸酉年(1333年)六月十八日。名君實(shí)，字全一，別號(hào)葆和容忍。張良之后?！?/p>

　　張三豐為武當(dāng)派開(kāi)山祖師，明英宗賜號(hào)“通微顯化真人”;明憲宗特封號(hào)為“韜光尚志真仙”;明世宗贈(zèng)封他為“清虛元妙真君”。張三豐是道家內(nèi)丹祖師和道家拳術(shù)祖師。張三豐是丹道修煉的集大成者，主張“福自我求，命自我造”。張三豐所創(chuàng)的武學(xué)有王屋山邋遢派、三豐自然派、三豐派、三豐正宗自然派、日新派、蓬萊派、檀塔派、隱仙派、武當(dāng)?shù)づ?、猶龍派等至少十七支。

　　清代大儒朱仕豐評(píng)價(jià)張三豐說(shuō)，古今練道者無(wú)數(shù)，而得天地之造化者，張三豐也。

　　據(jù)二《古今太極拳譜及源流闡秘》李師融先生的考證，三豐卒年應(yīng)在明代天順年，即公元1458年，其壽為212歲。

　　從諸多的資料分析，確是證實(shí)了張三豐的生卒考，確實(shí)是享年212歲。也是非常罕見(jiàn)，歷史上少有的超長(zhǎng)壽，所以令人刮目相視。

　　2、關(guān)于張三豐的離奇出生

　　張三豐的母親姓林，早年生過(guò)四個(gè)兒子，可惜全部早夭。年過(guò)四十，林母又生了兩個(gè)兒子，小兒子就是張三豐。關(guān)于張三豐的出生，懿州一帶有很多傳說(shuō)，最為神奇的是這樣一種說(shuō)法。說(shuō)1247年農(nóng)歷四月初九子時(shí)，將近臨盆的林氏在睡夢(mèng)中突然驚醒，她急忙推醒身邊的丈夫張居仁。說(shuō)是夢(mèng)見(jiàn)一只仙鶴從東海飛來(lái)，落到了咱家的房頂上。張居仁聽(tīng)了，喜上眉梢，說(shuō)“這是個(gè)好兆啊，是不是咱們的兒子要出世啦?”話音剛落，林氏突然覺(jué)得腹中一陣劇痛。張居仁急忙喊來(lái)接生婆。約摸一頓飯工夫，一個(gè)體形碩大的男孩出生了。隨著男孩嘹亮的哭聲，院子里突然傳來(lái)一聲鶴鳴。張居仁跑出屋子，見(jiàn)一只仙鶴從房頂飛起，繞院子飛了三圈，長(zhǎng)鳴一聲，一飛沖天，消失在茫茫天際間。

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　　張居仁抱起剛出生的孩子，見(jiàn)此子大耳垂肩，兩眼圓睜，炯炯有神，頗有異人之相，便給兒子取名“全一”希望兒子將來(lái)能成為一個(gè)完人。林氏覺(jué)得“全一”叫著拗口，便又給兒子起了個(gè)小名，叫君寶。在《倚天屠龍記》中，年少的張三豐剛剛步入江湖時(shí)，用名便是張君寶。

　　2、關(guān)于張三豐的離奇出生

　　張三豐的母親姓林，早年生過(guò)四個(gè)兒子，可惜全部早夭。年過(guò)四十，林母又生了兩個(gè)兒子，小兒子就是張三豐。

　　關(guān)于張三豐的出生，懿州一帶有很多傳說(shuō)，最為神奇的是這樣一種說(shuō)法。說(shuō)1247年農(nóng)歷四月初九子時(shí)，將近臨盆的林氏在睡夢(mèng)中突然驚醒，她急忙推醒身邊的丈夫張居仁。說(shuō)是夢(mèng)見(jiàn)一只仙鶴從東海飛來(lái)，落到了咱家的房頂上。張居仁聽(tīng)了，喜上眉梢，說(shuō)“這是個(gè)好兆啊，是不是咱們的兒子要出世啦?”

　　話音剛落，林氏突然覺(jué)得腹中一陣劇痛。張居仁急忙喊來(lái)接生婆。約摸一頓飯工夫，一個(gè)體形碩大的男孩出生了。隨著男孩嘹亮的哭聲，院子里突然傳來(lái)一聲鶴鳴。張居仁跑出屋子，見(jiàn)一只仙鶴從房頂飛起，繞院子飛了三圈，長(zhǎng)鳴一聲，一飛沖天，消失在茫茫天際間。

　　張居仁抱起剛出生的孩子，見(jiàn)此子大耳垂肩，兩眼圓睜，炯炯有神，頗有異人之相，便給兒子取名“全一”希望兒子將來(lái)能成為一個(gè)完人。林氏覺(jué)得“全一”叫著拗口，便又給兒子起了個(gè)小名，叫君寶。在《倚天屠龍記》中，年少的張三豐剛剛步入江湖時(shí)，用名便是張君寶。

　　3、三峰挺秀得名三豐

　　中統(tǒng)元年(1260年)，元朝實(shí)行“舉茂才異”的政策，張三豐時(shí)年十三歲，便以文學(xué)才識(shí)出眾，被當(dāng)?shù)毓俑忻麨槠娌派蠄?bào)朝廷。1264年秋，張三豐游燕京，正趕上忽必烈下詔延攬人才。于是，張三豐被任命為中山博陵(今河北定縣)令。張三豐在任中山博陵令期間，得知當(dāng)?shù)赜幸坏烙^，廟觀中有一道教名家葛洪山。于是，便利用閑暇之時(shí)經(jīng)常到葛洪山廟觀修煉處，探訪流連。與葛道人共同探究道教真諦。此間，張三豐在葛洪山道觀中閱覽了《玉函方》、《抱補(bǔ)子內(nèi)篇》、《抱補(bǔ)子外篇》、《神仙傳》、《隱逸傳》等醫(yī)、道類書(shū)籍，對(duì)天地萬(wàn)物的真諦有了更深刻的領(lǐng)悟。第二年，張三豐因父母染病先后故亡.于是，便辭官返鄉(xiāng)，親自將雙親的靈柩送回遼東衛(wèi)(今遼寧遼陽(yáng)市)安葬，并在故里為雙親戴孝守墓數(shù)年。其間，張三豐在家每日誦讀道經(jīng)。

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　　有一天，一位姓邱的道人，慕名來(lái)訪。邱道人同張三豐一起談?wù)摰澜汤碚?，使他思路頓開(kāi)。遂產(chǎn)生了出家修道斷絕一切塵緣的意念。正如他在詩(shī)中所云“此間好覓長(zhǎng)生路，人世休言出世難。一念無(wú)生即自由，心頭無(wú)物即仙佛”。

　　邱道人離去之后，張三豐決定束裝起程，云游天下，參訪道教名師。于是，他將家中田產(chǎn)交付給族人，囑咐代其管理經(jīng)營(yíng)，并代已為雙親掃墓祀祭。之后，他便帶著銀兩及衣物，身披道服離家，遍游南北名山大川，進(jìn)行拜師、學(xué)道、修煉。

　　行至寶雞金臺(tái)觀時(shí)，見(jiàn)此地山澤清幽，松濤蒼潤(rùn)，又有三尖山，三峰挺秀，實(shí)為仙境之地，他便在此住下，也因此他自號(hào)三豐居士。

　　4、張三豐為什么會(huì)死而復(fù)生

　　張三豐在寶雞時(shí)，據(jù)說(shuō)曾“死”過(guò)一回?！睹魇贰泛汀段愪洝酚涊d有-天，他對(duì)門人楊軌山說(shuō):“我命數(shù)已盡，歸天有期?！彼炝繇炥o而死。軌山和人們用棺材盛殮了他后正要下葬，卻聽(tīng)得棺材里有活動(dòng)的聲音，開(kāi)棺一看，張三豐又樂(lè)呵呵地爬出來(lái)了，驚得眾人有的哭，有的叫，有的目瞪口呆，都以為鬧鬼炸尸了呢。

　　是張三豐和大伙兒開(kāi)玩笑，還是張三豐想離開(kāi)人間，卻又發(fā)現(xiàn)那樣不好玩而回心轉(zhuǎn)意了?有人解釋說(shuō)是，道家功夫練到極深的時(shí)候，元神可以離開(kāi)軀殼，就像《八仙過(guò)海》中鐵拐李的故事一樣。但武俠小說(shuō)中描寫(xiě)精通內(nèi)功的人似乎也可以閉氣裝死，至于到底是怎么回事，這就不得而知了。

　　張三豐死后復(fù)活，又到四川游玩，其中見(jiàn)了蜀獻(xiàn)王--他是朱元璋第十一子名叫朱椿，朱椿對(duì)張三豐十分崇敬欽佩，他寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)名叫《題張神仙像》曰:奇骨森立，美髯戟張。

　　距重陽(yáng)兮未遠(yuǎn)，步虛靖之遺芳。飄飄乎神仙之氣，皎皎乎冰雪之腸……朱椿的詩(shī)雖然不是很出色，但對(duì)于張三豐的景仰之情還是很真誠(chéng)的，據(jù)說(shuō)他得到張三豐的指點(diǎn)，對(duì)道家的真義有所領(lǐng)悟，后來(lái)躲過(guò)了政治上的災(zāi)禍。