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                  揭秘諸葛亮七擒七縱孟獲的靈感到底從何而來?

                  2019-10-23
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  揭秘諸葛亮七擒七縱孟獲的靈感到底從何而來?,諸葛亮一生所指揮戰(zhàn)役中,最為成功的當(dāng)數(shù)率軍南征時(shí)七擒七縱蠻王孟獲。他征服的不僅是

                  諸葛亮一生所指揮戰(zhàn)役中,最為成功的當(dāng)數(shù)率軍南征時(shí)七擒七縱蠻王孟獲。他征服的不僅是一個(gè)部族首領(lǐng),更征服了百姓的心。這是諸葛亮在當(dāng)時(shí)歷史條件下所實(shí)行民族政策的勝利。這一戰(zhàn)中,諸葛亮只用了兵書上的一計(jì)——欲擒故縱??梢?,兵書的魅力令人折服。

                  網(wǎng)絡(luò)配圖

                  如今,兵書在國外亦受到熱捧,我國古典兵書《孫子兵法》被奉為“兵學(xué)圣典”“百世兵經(jīng)”,成為政治家的治國方略、軍事家的制勝秘訣、外交家的談判法寶、企業(yè)家的營生之本、哈佛大學(xué)商學(xué)院的必讀書、美國西點(diǎn)軍校學(xué)員的“口袋書”。對(duì)于比國外軍事思想家克勞塞維茨的著作早2000年的《孫子兵法》,我們軍人更應(yīng)該拿起這個(gè)“傳家寶”,讓它在建設(shè)現(xiàn)代化軍隊(duì)中發(fā)揮更大作用。

                  兵書之所以如陳年老酒越久越醇香,是因?yàn)樗N(yùn)含著深刻的哲理,強(qiáng)調(diào)樸素唯物辯證理念。在吳王闔閭面對(duì)星象學(xué)“測(cè)定”而對(duì)攻越舉棋不定時(shí),孫武指出:“明君賢將,所以動(dòng)而勝人……先知也。先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可驗(yàn)于度。必取于人,知敵之情者也?!庇盟奈ㄎ镎撍枷肱g了天命論。透過兵書中戰(zhàn)法戰(zhàn)策的形成,我們可以看到其中蘊(yùn)含著分析、研判、綜合、推理等思維形式,這些思維能力是不少人在工作實(shí)踐中所缺乏的。因此,掌握兵書中的思維方式,就能避免看問題鼠目寸光、分析問題以偏概全、解決問題不講章法。

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                  帶兵之道,兵書中早有明示?!秾O臏兵法》第六篇《月戰(zhàn)》開篇即云:“間于天地之間,莫貴于人。”《將苑》中《哀死》曰:“古之善將者,養(yǎng)人如養(yǎng)己子。有難則以身先之,有功則以身后之;傷者泣而撫之,死者哀而葬之,饑者舍食而食之,寒者解衣而衣之?!钡莱隽藥П暮诵摹匀藶楸??!秾O子兵法》中提出帶兵的五條標(biāo)準(zhǔn):智、信、仁、勇、嚴(yán)。又從反面提出了五危:必死,可殺也;必生,可虜也;忿速,可侮也;廉潔,可辱也;愛民,可煩也?,F(xiàn)實(shí)生活中,又有多少人能真正做到兵書中的“愛兵如子”“愛卒如嬰”?我們提著燈籠在苦苦尋覓的帶兵之道,驀然回首,卻在燈火闌珊處。

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                  兵書中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)是經(jīng)過無數(shù)次流血犧牲總結(jié)出來的,其戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想博大精深,堪稱精髓?!侗\》中三十二謀個(gè)個(gè)都是戰(zhàn)略,《三十六計(jì)》中計(jì)計(jì)都是戰(zhàn)術(shù)。面對(duì)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),很多人也許會(huì)說此一時(shí)彼一時(shí)、時(shí)過境遷之類的話語,但為什么千年之后毛澤東提出的避實(shí)就虛、以迂為直等戰(zhàn)法與兵書異曲同工,我們各種方案、預(yù)案中的迂回包抄、設(shè)卡堵截等戰(zhàn)法與兵書不謀而合?答案只有一個(gè)——兵書是樹,這些戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)是枝。新時(shí)期,古代兵書上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)仍然可以發(fā)揮重大作用。所以,我們學(xué)習(xí)古代兵書,要根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況靈活運(yùn)用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),把它與信息化有機(jī)結(jié)合,不斷發(fā)展創(chuàng)新。


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