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　　歷史教科書上，“焚書坑儒”一案，至今讓秦始皇為人詬病。在驪山西麓有個叫洪慶堡的村落，據(jù)說就是當(dāng)年這一樁慘絕人寰的坑儒事件發(fā)生所在地。古代叫古馬谷，后來人們因此稱其為坑儒谷。

　　“冤骨積于坑谷，流血淬于泉壤”。相傳秦始皇在古馬谷活埋了儒生后，此地就“草樹無顏，愁云晝昏，時聞夜哭，知有冤魂”。儒生銜冤含恨，天陰雨濕，谷中風(fēng)聲凄淚。

　　據(jù)說后來漢代在這里建“慰儒鄉(xiāng)”，以表對儒生的慰懷。唐玄宗也曾建“旌儒廟”，命中書余人賈至撰文勒石，彰祭死難諸儒先賢，并將“慰儒鄉(xiāng)”改為“旌儒鄉(xiāng)”，以示旌表。宋又據(jù)原來碑文，重新刻碑作序。碑序中載：“坑儒谷在臨潼城西南二十里，驪山平原橫坑村?！?/p>

　　當(dāng)?shù)卮迕窀嬷涸谶z址近旁一條溝中，發(fā)現(xiàn)了厚達(dá)30厘米的骨粉層，似乎證明了這一事實(shí)。那么，秦始皇為何實(shí)施這一殘酷暴行呢?

　　史學(xué)家們至今有爭論，有三種看法：

　　第一種，歷史上并無焚書坑儒一事。持這一觀點(diǎn)的是民國時期興起的"疑古派"，然而，近幾十年的出土文物，有力地支持這起事情的真實(shí)性。

　　第二種，秦始皇確實(shí)坑殺了一些人，不過只是些方士，或稱術(shù)士。在尋找長生不老藥時，欺騙秦始皇，攜錢財(cái)逃跑，后牽連460余人全部坑殺。至于焚書，也僅是《詩》、《書》，并不包括醫(yī)、卜之類的文籍。司馬遷距離事件發(fā)生時間，僅百余年，且出身史令世家，其所著《史記》從未提起過"坑儒"二字。若確有其事，應(yīng)該不會不記載。

　　第三種，秦始皇并沒坑儒，只是焚書，而且為了。盡管確立了郡縣制。然而很多大臣主張依古制實(shí)行分封制，鼓吹效仿三皇五帝，分封諸侯國。這些儒者的主張不合時宜，自然遭到秦始皇反對。為統(tǒng)一思想，樹立君權(quán)的絕對權(quán)威，秦始皇采納李斯的建議：史官非秦記皆燒之;非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守，尉雜燒之;有敢偶語《詩》、《書》者，棄市;以古非今者，族，吏見知不舉者與同罪;令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者:醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師。

　　也就是說，秦始皇焚書也并不是什么書都燒毀!《尚書》被焚，源于記載上古圣王的治世理念，而其《詩經(jīng)》，因?yàn)樵娊?jīng)中多贊頌歷代君王，始皇不愿有六國遺黨頌六國。除民間之外，“博士官所職”有沒有《詩》、《書》、百家語呢?若有，燒不燒?原文的規(guī)定是含混的。

　　王充在《論衡·正說篇》中認(rèn)為，法令規(guī)定只燒私人所藏的《詩》、《書》、百家語，博士官所收掌的不燒。后世學(xué)者多沿襲其說。清人劉大櫆著《焚書辨》，認(rèn)為博士收掌之書未焚于秦始皇，而項(xiàng)羽屠咸陽、燒宮室時才被燒毀，因此罪魁是不應(yīng)該全部歸在秦始皇身上。