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公案原指官府判案的案牘。禪宗所謂“公案”則是對(duì)祖師言行范例的記述，雖然篇幅往往比較短小，語(yǔ)句也很精煉，但是其中的深意卻是十分豐富，通過(guò)委婉巧妙的語(yǔ)言表達(dá)禪師們的見(jiàn)地。這些公案通常取材于禪師的生活，其中不僅有對(duì)弟子的諄諄教誨，還有禪師之間的風(fēng)趣問(wèn)答。

禪宗創(chuàng)立之初修習(xí)者并不多，祖師對(duì)弟子的了解都比較全面，能夠給予比較具體的指導(dǎo)，這時(shí)的傳承，往往只局限在師徒之間。比如達(dá)摩初祖到六祖慧能，一代只有一個(gè)人能夠得到祖師的承認(rèn)，成為“合法繼承人”。在禪宗得到發(fā)展之后，出現(xiàn)了大量的修行者，這時(shí)禪師就很難給予有針對(duì)性的、行之有效的指導(dǎo)，從《景德傳燈錄》中可以看出，早期禪宗的活動(dòng)范圍大多是在叢林和寺院當(dāng)中。到了唐中期，神秀與慧能被皇室請(qǐng)求供養(yǎng)，士大夫和平民開(kāi)始接觸禪宗，到了宋代，禪宗得到了進(jìn)一步的發(fā)展，許多寺院的住持由禪宗的僧人擔(dān)任。

禪宗后期的發(fā)展和公案的書(shū)寫(xiě)有密不可分的關(guān)系，宋代編纂的燈史，以《景德傳燈錄》、《五燈會(huì)元》為代表，有關(guān)公案的記載占絕大篇幅；以《古尊宿語(yǔ)錄》為代表的語(yǔ)錄體，同樣以公案為主要內(nèi)容；大慧宗杲的“看話禪”與宏智正覺(jué)的“默照禪”，更以公案言句為中心，要求修習(xí)者時(shí)時(shí)提念；雪竇重顯《雪峰真覺(jué)禪師語(yǔ)錄》為肇始、圓悟克勤《碧巖錄》為高峰和代表的“文字禪”，都是圍繞公案展開(kāi)的。因而有人提出，將公案作為禪的一種形式，即“公案禪”，并對(duì)公案與話頭進(jìn)行區(qū)分。通過(guò)這些禪宗公案的記載和傳播，達(dá)成了了禪師與弟子、禪師與禪師之間彼此啟發(fā)、互相激勵(lì)的目的，同時(shí)還可以通過(guò)這些公案來(lái)表達(dá)禪師的見(jiàn)解并且讓更多的人能夠理解禪宗的深意。

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