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　　公元前651年，周襄王上臺(tái)之后，歷史上的第一位霸主齊桓公姜小白，在葵丘這個(gè)地方主持了第九屆春秋高峰會(huì)談。

　　這是當(dāng)時(shí)最盛大的一次了，史稱“葵丘會(huì)盟”。

　　《左傳》上記載的很有點(diǎn)奇怪：先說(shuō)：“夏，會(huì)于葵丘?！本o接著又說(shuō)：“秋，齊侯盟諸侯于葵丘?！?/p>

　　什么意思呢?就是說(shuō)“葵丘會(huì)盟”進(jìn)行了兩次，前一次是夏天，后一次是秋天。

　　我們?cè)倏础妒酚洝罚策@樣說(shuō)：“夏，會(huì)諸侯于葵丘”;“秋，復(fù)會(huì)諸侯于葵丘”。復(fù)，就是重復(fù)的意思，復(fù)會(huì)，就是再會(huì)盟一次。

　　那么，“葵丘之會(huì)”為什么要分作兩次來(lái)進(jìn)行呢?這里面又究竟隱藏著怎樣的內(nèi)幕隱情呢?

　　下面，我們就分別從這兩次會(huì)盟的主題內(nèi)容來(lái)分析。

　　夏天的一次，是周天子為齊桓公加尊賜胙。

　　秋天的這次，又聚在一起干什么呢?史記、左傳都沒(méi)說(shuō)。翻查先秦古籍，《孟子》中有一段講葵丘會(huì)盟最詳細(xì)的內(nèi)容與條款。

　　原文如下：

　　五霸，桓公為盛?？鹬畷?huì)諸侯，束牲、載書(shū)而不歃血。

　　初命曰：“誅不孝，無(wú)易樹(shù)子，無(wú)以妾為妻。”

　　再命曰：“尊賢育才，以彰有德。”

　　三命曰：“敬老慈幼，無(wú)忘賓旅?！?/p>

　　四命曰：“士無(wú)世官，官事無(wú)攝，取士必得，無(wú)專殺大夫?！?/p>

　　五命曰：“無(wú)曲防，無(wú)遏糴，無(wú)有封而不告。”

　　曰：“凡我同盟之人，既盟之后，言歸于好?！?/p>

　　齊桓公與到場(chǎng)的大小幾十路諸侯們簽訂了專門(mén)的書(shū)面協(xié)議，協(xié)議內(nèi)容有如下五條：

　　第一條：凡不孝的兒子，要把他殺掉!凡已經(jīng)定立了的太子，再不得擅自更換。更不得將二奶當(dāng)作大奶。

　　第二條：要尊重賢人，培養(yǎng)人才，對(duì)于有德行的人，一定要給予表彰。

　　第三條：尊敬老年人，慈愛(ài)幼年人。不要忽視外國(guó)的來(lái)賓，有住在境內(nèi)的，盡量給予照顧，不要使他流落。

　　第四條：士一級(jí)的干部，不得世襲職位，官員們上班，不許在外面另做兼職。大夫一級(jí)的干部犯了罪，國(guó)君沒(méi)有權(quán)利擅自殺他。

　　第五條：不許亂筑堤壩，損人利已;鄰國(guó)有饑荒，不許限制糧食出口;有封賞的大事，一定要互相通報(bào)，不得私自進(jìn)行，暗箱操作。

　　這是齊桓公與天下諸侯們立下的共同約定。最后，大家一起宣誓道：“凡我同盟之人，既盟之后，言歸于好?！?/p>

　　那么，齊桓公為什么要與天下諸侯訂立這樣的條約呢?細(xì)細(xì)推敲，其中大有貓膩。

　　齊桓公最初是打著“尊王攘夷”的旗號(hào)起家的。

　　凡諸侯會(huì)盟合兵，最充分的理由，就是大家合在一塊兒，對(duì)付共同的外族入侵者，保衛(wèi)共同的周朝大王，所以才能夠得到大家的響應(yīng)。

　　但是現(xiàn)在，齊桓公大功告成的時(shí)候，居然沒(méi)有一條是“攘夷”的了。

　　有哪一條是在“尊王”呢?第一條勉強(qiáng)可以算的上，從側(cè)面警告周襄王的后媽。僅此而已。

　　緊接著第二條，誰(shuí)最尊重賢人?當(dāng)然就是他了，在那個(gè)用人唯親的年代，是他齊桓公率先打破常規(guī)，任人唯賢!誰(shuí)的德行最高?當(dāng)然還是他，所以這樣的人，應(yīng)該表彰。

　　第三，敬老。誰(shuí)年紀(jì)最大?他最大，六十好幾了，絕大多數(shù)諸侯都是后輩晚生。所以都應(yīng)該尊敬他。

　　流亡在外的人，會(huì)感激他。各國(guó)的大夫也要感激他，因?yàn)閲?guó)君已無(wú)權(quán)擅殺了。

　　這次“葵丘會(huì)盟”，基本上每條都是從齊國(guó)的利益和他的榮譽(yù)為出發(fā)點(diǎn)，不再是“尊王攘夷”了，已經(jīng)變相的成為尊他自己齊桓公，攘不服從他的人。

　　這五條協(xié)議，大部分是講內(nèi)政的，用今天的國(guó)際法“互不干涉國(guó)家內(nèi)政”來(lái)看，恰恰相反，齊桓公要求諸侯們都互相監(jiān)督著，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，牢牢的綁在一起。

　　因此，秋天的這次會(huì)盟，齊桓公為自己立威，甚至已經(jīng)有了蹬掉天子這個(gè)傀儡的想法。

　　諸侯們與齊桓公簽訂了最新的條約之后，齊桓公突然對(duì)天子的使者宰孔說(shuō)：“寡人聽(tīng)說(shuō)夏、商、周三代都有封禪之事，寡人欲趁此盛會(huì)，封泰山，禪梁父，如何?”

　　宰孔聽(tīng)了，臉色大變!

　　這封泰山就是祭天，禪梁父就是祭地。

　　把自己的功績(jī)報(bào)知于天地，只有天子(還不是普通天子，多是開(kāi)國(guó)天子)才有這種資格，因?yàn)樘熳拥臋?quán)利是上天給予的。

　　而諸侯的權(quán)利，則是祖上世襲下來(lái)的，是他老爸的老爸的老爸一代代傳給他的，所以諸侯就只能祭祖，而不能祭天。

　　現(xiàn)在，齊桓公要祭天，就等于是在宣布要取代大周朝了!

　　宰孔見(jiàn)齊恒公趾高氣揚(yáng)，似有矜高之色，就憤憤回答道：“你以為可，誰(shuí)敢說(shuō)不可!”又私下對(duì)管仲說(shuō)：“封禪之事，哪里是諸侯該說(shuō)的話!仲父，你就不能說(shuō)一句話諫止他嗎?”

　　當(dāng)晚，管仲極力勸阻齊桓公不要去封什么泰山。按管仲的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀念，有名無(wú)實(shí)、有害無(wú)利的事，都不值得去做。

　　齊桓公怫然道：“寡人南伐楚國(guó)到了召陵，望見(jiàn)熊耳山;北伐山戎，滅了令支、孤竹國(guó);西征大夏，遠(yuǎn)涉流沙;登太行險(xiǎn)道，直達(dá)卑耳山而還。諸侯沒(méi)人敢違抗寡人，寡人九合諸侯，一匡天下，雖過(guò)去夏商周三代的開(kāi)國(guó)天子，也不過(guò)如此!”

　　說(shuō)雖這樣說(shuō)，但齊桓公最終還是放棄了封泰山祭天地的想法。

　　因?yàn)樵谶@次立威的大會(huì)上，“諸侯頗有叛者”，《公羊傳》里說(shuō)：“葵丘之會(huì)，桓公震而矜之，叛者九國(guó)?！?/p>

　　取代天子當(dāng)大王的條件并不成熟，在這種情況下，齊桓公就只好老老實(shí)實(shí)做他的諸侯長(zhǎng)，天下才不會(huì)動(dòng)蕩。

　　因此，齊桓公姜小白一生的成就，也就只能被永遠(yuǎn)的定格在“霸主”這個(gè)位置上了。

　　封泰山的事，緩一緩。這一緩，就緩了四百多年，直到秦始皇后，才成為第一個(gè)封泰山的人。