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齊魯文化—齊魯薈萃—儒家文化對(duì)于現(xiàn)在齊魯?shù)挠绊?/h2>
齊魯文化—齊魯薈萃—儒家文化對(duì)于現(xiàn)在齊魯?shù)挠绊?山東，被稱為齊魯大地，人人皆知，為春秋時(shí)期齊國(guó)、魯過存在于此。從而得名。魯國(guó)，為
山東，被稱為齊魯大地，人人皆知，為春秋時(shí)期齊國(guó)、魯過存在于此。從而得名。
魯國(guó)，為現(xiàn)在的山東的西不內(nèi)陸地區(qū)，國(guó)都曲阜?，F(xiàn)在之曲阜，以一縣級(jí)小城，名揚(yáng)海內(nèi)外，無(wú)非是出了那個(gè)圣人“仲尼”
孔子創(chuàng)造了儒家學(xué)說(shuō)，該學(xué)說(shuō)是被統(tǒng)治階級(jí)利用也好，是被民族選擇也罷，無(wú)可否認(rèn)，它是中華民族的文化根基。也許我們這一代年輕人，已經(jīng)不能夠熟讀那些如《論語(yǔ)》、《中庸》、《大學(xué)》等煩鄒的古文史書了。但是儒家文化還是千百年的流傳下來(lái)，深入到每一個(gè)中華兒女的骨頭里面。
泱泱中華。疆土遼闊。民族繁多。東西南北，文化、風(fēng)俗、皆有不同。在西方文化的沖擊之下，中華現(xiàn)在之文化也向著多元化方向發(fā)展。特別是在開放深入的地區(qū)，中華傳統(tǒng)文化的統(tǒng)治地位已經(jīng)動(dòng)搖。比較不同地區(qū)的百姓行為、風(fēng)俗人情。還是以為，在山東，才有最正統(tǒng)、最深邃之儒家文化得以流傳。
教育，這可是孔老夫子倡導(dǎo)的頭等大事。也許我們經(jīng)常可以看到關(guān)于“失學(xué)兒童”的報(bào)道。但是，在現(xiàn)實(shí)的山東社會(huì)中，這樣的事情則少之又少，山東自從明清以來(lái)，都是全國(guó)科舉考試的先鋒軍，在如今的新教育中，更是風(fēng)頭正勁！山東青年以求學(xué)為人生頭等大事?！畬W(xué)而優(yōu)則仕”“重仕輕商”這些剛好和江浙及東南沿海的“重商輕仕”的觀點(diǎn)截然不同。也就造就了山東如今教育大省的地位，但是在民間財(cái)富積累上，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拉在了后面。
“父母在不遠(yuǎn)游”在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中牧業(yè)體現(xiàn)的淋漓盡致，在廣東，在福建，在兩湖，等一些儒家文化相對(duì)淡薄的地區(qū)，早在數(shù)百年前，一代代的人們，就開始了異地求生、飄揚(yáng)過海的探求財(cái)富之路。我們聽說(shuō)過“下南洋”“闖關(guān)東”但是這些富有冒險(xiǎn)性的活動(dòng)，好像是與山東人們無(wú)關(guān)的。因?yàn)樵谀切榱松?、為了追求而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)流汗賣命的時(shí)候。也許孔老夫子的后人在一旁竊笑呢！
山東的兵，以素質(zhì)高，好管理，不怕吃苦而著稱。這些的背后，不就是那儒家的“三綱五?！痹谧饔脝?？“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”在造就易于管理的山東兵的同時(shí)，也塑造了儒家思想影響下家庭的和諧，當(dāng)然，這種和諧是中國(guó)傳統(tǒng)式的。同時(shí)，我還強(qiáng)烈的感覺到，在這片圣人的土地上，家庭關(guān)系的穩(wěn)定，也是為列全國(guó)前列的。
“ 仁、義、禮、智、信”這些教條，被稱為“中國(guó)的騎士精神”“中華紳士的標(biāo)準(zhǔn)”。他同時(shí)也塑造了無(wú)數(shù)的儒雅、內(nèi)斂的國(guó)人代表性格。同樣，也以山東人士為先。
孔夫子的儒家文化，在近年來(lái)社會(huì)發(fā)展、異族文化浸入等內(nèi)因、外因作用之下，也在慢慢的變化，影響力也在潛移默化的作用。但愿在儒家文化的發(fā)源地，在孔老先生的家鄉(xiāng)，他的思想可以沒有任何質(zhì)變的流傳下去！
免責(zé)聲明：以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫的作者，感謝每一位的分享。
——— 沒有了 ———
編輯：阿族小譜
山東，被稱為齊魯大地，人人皆知，為春秋時(shí)期齊國(guó)、魯過存在于此。從而得名。
魯國(guó)，為現(xiàn)在的山東的西不內(nèi)陸地區(qū)，國(guó)都曲阜?，F(xiàn)在之曲阜，以一縣級(jí)小城，名揚(yáng)海內(nèi)外，無(wú)非是出了那個(gè)圣人“仲尼”
孔子創(chuàng)造了儒家學(xué)說(shuō)，該學(xué)說(shuō)是被統(tǒng)治階級(jí)利用也好，是被民族選擇也罷，無(wú)可否認(rèn)，它是中華民族的文化根基。也許我們這一代年輕人，已經(jīng)不能夠熟讀那些如《論語(yǔ)》、《中庸》、《大學(xué)》等煩鄒的古文史書了。但是儒家文化還是千百年的流傳下來(lái)，深入到每一個(gè)中華兒女的骨頭里面。
泱泱中華。疆土遼闊。民族繁多。東西南北，文化、風(fēng)俗、皆有不同。在西方文化的沖擊之下，中華現(xiàn)在之文化也向著多元化方向發(fā)展。特別是在開放深入的地區(qū)，中華傳統(tǒng)文化的統(tǒng)治地位已經(jīng)動(dòng)搖。比較不同地區(qū)的百姓行為、風(fēng)俗人情。還是以為，在山東，才有最正統(tǒng)、最深邃之儒家文化得以流傳。
教育，這可是孔老夫子倡導(dǎo)的頭等大事。也許我們經(jīng)常可以看到關(guān)于“失學(xué)兒童”的報(bào)道。但是，在現(xiàn)實(shí)的山東社會(huì)中，這樣的事情則少之又少，山東自從明清以來(lái)，都是全國(guó)科舉考試的先鋒軍，在如今的新教育中，更是風(fēng)頭正勁！山東青年以求學(xué)為人生頭等大事?！畬W(xué)而優(yōu)則仕”“重仕輕商”這些剛好和江浙及東南沿海的“重商輕仕”的觀點(diǎn)截然不同。也就造就了山東如今教育大省的地位，但是在民間財(cái)富積累上，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拉在了后面。
“父母在不遠(yuǎn)游”在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中牧業(yè)體現(xiàn)的淋漓盡致，在廣東，在福建，在兩湖，等一些儒家文化相對(duì)淡薄的地區(qū)，早在數(shù)百年前，一代代的人們，就開始了異地求生、飄揚(yáng)過海的探求財(cái)富之路。我們聽說(shuō)過“下南洋”“闖關(guān)東”但是這些富有冒險(xiǎn)性的活動(dòng)，好像是與山東人們無(wú)關(guān)的。因?yàn)樵谀切榱松?、為了追求而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)流汗賣命的時(shí)候。也許孔老夫子的后人在一旁竊笑呢！
山東的兵，以素質(zhì)高，好管理，不怕吃苦而著稱。這些的背后，不就是那儒家的“三綱五?！痹谧饔脝?？“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”在造就易于管理的山東兵的同時(shí)，也塑造了儒家思想影響下家庭的和諧，當(dāng)然，這種和諧是中國(guó)傳統(tǒng)式的。同時(shí)，我還強(qiáng)烈的感覺到，在這片圣人的土地上，家庭關(guān)系的穩(wěn)定，也是為列全國(guó)前列的。
“ 仁、義、禮、智、信”這些教條，被稱為“中國(guó)的騎士精神”“中華紳士的標(biāo)準(zhǔn)”。他同時(shí)也塑造了無(wú)數(shù)的儒雅、內(nèi)斂的國(guó)人代表性格。同樣，也以山東人士為先。
孔夫子的儒家文化，在近年來(lái)社會(huì)發(fā)展、異族文化浸入等內(nèi)因、外因作用之下，也在慢慢的變化，影響力也在潛移默化的作用。但愿在儒家文化的發(fā)源地，在孔老先生的家鄉(xiāng)，他的思想可以沒有任何質(zhì)變的流傳下去！
免責(zé)聲明：以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫的作者，感謝每一位的分享。
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