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迥巴藏戲
　　迥巴藏戲是藍(lán)面具戲中成立最早的劇團(tuán)，所在地是昂仁縣迥·日吾齊，位于雅魯藏布江上游地區(qū)。藏戲祖師唐東杰布的家鄉(xiāng)就在這里，日吾齊寺即是他的主寺。日吾齊寺附近的沖薩就是他的家鄉(xiāng)。相傳日吾齊寺有三種儀式：一是藏戲，一是“波多夏”，一是跳神“出通”。
　　迥巴藏戲獨(dú)有的特點(diǎn)就是在開場戲“甲魯溫巴”中穿插進(jìn)“波多夏”。傳說在修建日吾齊寺經(jīng)塔時，白天剛建筑起來，晚上就被鬼毀為平地。三個弟子跑到寺內(nèi)報告，寺主唐東讓他們?nèi)酥械囊粋€躺在地上，在他身上壓上石條，讓另外兩個人用鐵錘砸。如果石條碎了，就證明把鬼鎮(zhèn)住了。三個弟子第二天按此做后，經(jīng)塔砌筑的部分果然就不再被毀了。以后的迥巴藏戲在演出中，都要由“溫巴”輪流扮演被砸的“波多夏”角色。
　　迥巴藏戲的戲師，影響最大的就是十三世時受獎的額仁巴貢嘎，他嗓子好，動作美，手式漂亮，當(dāng)了三四十年戲師。以后是普布，他從藝時間不長。演頓珠受獎的旺久，當(dāng)時很年輕，僅十五六歲。
　　迥巴藏戲還有一個顯著的特點(diǎn)，就是在藏戲中穿插當(dāng)?shù)氐牧覐棾璧负途聘璞容^多。特別是六弦彈唱在“堆”地區(qū)十分流行，小孩還沒六弦琴高，就已經(jīng)會自如地彈唱了。有些藝人彈、唱、舞的技藝很高，如敦煌壁畫中的伎樂飛天一樣，六弦舉到頭頂上、肩背后，都能彈跳自如。

 江嘎爾藏戲
　　江嘎爾藏戲劇團(tuán)相傳創(chuàng)建于八世時。江嘎爾藏戲的發(fā)源地在仁布縣江嘎爾山溝，這里有屬于唐東教派“色金”的兩個寺廟，可娶妻，有家有地。這兩個寺廟一個是妥波寺，寺內(nèi)擅長唱“嘛呢”；另一個是江嘎群宗寺，寺廟規(guī)定十戶，每戶出二人支藏戲差，父傳子，子傳孫，成了藏戲世家。較早的戲師有個叫白瑪?shù)ふ涞?。以后的戲師是嘎瑪曲杰、那加和唐曲。那加嗓子特別好，音量大，音域?qū)?，唱起來又高又亮，?jù)說他演唱時可震動掛在房柱上的“唐卡”（卷軸畫），與覺木隆的米瑪強(qiáng)村齊名。
　　江嘎爾藏戲團(tuán)規(guī)定演出的劇目是《諾桑王子》、《朗薩雯波》、《文成公主》，三個戲輪換。有時也演《熱瓊娃》。實(shí)際上演得最有影響的是《諾桑王子》，據(jù)說是戲師那加根據(jù)定欽云巴·次仁旺堆寫的《諾桑傳記》和八世班禪·多仁班智達(dá)二人寫的一些書之精華，編演成當(dāng)時的藏戲《諾桑王子》，因此也出了名。
　　江嘎爾藏戲的影響僅次于覺木隆，其唱腔高亢渾厚，古樸粗獷，但裝飾頓音“仲古”沒有覺木隆唱腔中的多，也沒有發(fā)展得那么細(xì)致豐富。它同迥巴藏戲一樣，所演的戲都嚴(yán)格按照腳本，說的“雄”，也就是劇情講解人的“連珠韻白”，以及唱腔中間穿插的舞蹈節(jié)奏都比較悠沉緩慢，表演也較為簡單，沒有雜技和特技。
　　江嘎爾藏戲在日喀則、江孜、仁布和白朗等地區(qū)較為流行，除開這個職業(yè)性的劇團(tuán)外，還有許多業(yè)余的江嘎爾派的團(tuán)體在活動?，F(xiàn)在江嘎爾藏戲團(tuán)還有一些藝人尚健在，如和平解放前最后一個戲師唐曲的兒子拉歸，７５歲的老藝人強(qiáng)巴，３０多歲已經(jīng)演唱得很有一些那加戲師風(fēng)格的年輕藝人丹增等，又煥發(fā)藝術(shù)青春，重新開始活躍起來，在江嘎爾藏戲傳統(tǒng)的藝術(shù)園地上大顯身手。

 香巴藏戲
　　香巴藏戲也稱?！ぴ髦卑汀Ｎ迨罆r有一個貴族叫扎西直巴，后來當(dāng)過噶倫。他命家鄉(xiāng)南木林“多吉·常”的人學(xué)習(xí)江嘎爾藏戲。為此，還組織了一個藏戲團(tuán)。因?yàn)槭窃谀夏玖稚綔现械南愫舆叄时环Q為香巴藏戲。而后來噶廈的“孜恰列空”登記為“?！ぴ髦卑汀?。八世班禪、九世班禪對香巴較為重視，因而逐漸壯大，自成一派。主要流行于南木林縣的多吉、卡則、瓊、山巴等地。
　　和平解放前夕，香巴藏戲的戲師是歸桑多吉，在他之前是根角。早先香巴藏戲是不去拉薩支差的。但有一年，迥巴藏戲團(tuán)去拉薩支差參加雪頓節(jié)，在過雅魯藏布江時不慎翻船，死了不少藝人。由于人數(shù)不夠了，就到南木林找了一些香巴藝人同去拉薩會演。這些被請去的藝人就稱作“香·日吾齊”。以后香巴藏戲的影響逐漸大起來，規(guī)定以《文成公主》和《智美更登》輪換去拉薩演出。香巴藏戲的整個風(fēng)格特點(diǎn)比較接近于江嘎爾。

 覺木隆藏戲
　　覺木隆藏戲在所有的藏戲劇團(tuán)和流派中，藝術(shù)方面的發(fā)展最為完備豐富，影響最大，流傳也最廣。覺木隆藏戲團(tuán)是原地方政府公辦的惟一帶有專業(yè)性的劇團(tuán)，歸地方政府“孜恰列空”和貢德林寺共同管理，但無薪俸，除參加雪頓節(jié)會演可得賞銀和食物外，其他時間要靠到各地賣藝乞討度日。他們惟一的權(quán)力是可以任意挑選演員。正因?yàn)槿绱耍麄兂钟械胤秸C發(fā)的一紙文書，聲明他們所到之處，在業(yè)余藏戲團(tuán)體中如發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的苗子或尖子，可馬上挑走，該團(tuán)體不得阻攔。
　　這個劇團(tuán)開始是住在堆龍德慶縣覺木隆村的“雄白拉窮”泉水邊，以后長期住在拉薩市區(qū)。劇團(tuán)內(nèi)既有覺木隆村人，也有各地來的支差者和殺牛人等，所以也被人稱為“鮮巴拉姆”，意為“屠宰者藏戲團(tuán)”。 　　
　　覺木隆藏戲團(tuán)歷史上著名的人物唐桑不是覺木隆村人。唐桑的丈夫白瑪?shù)ぴ銎鹣仁堑嚼_支差的，后來當(dāng)了覺木隆藏戲團(tuán)的演員兼戲師。他之后的戲師即是他的妻子唐桑。這在上個世紀(jì)初的是非同尋常的。在和平解放前，藏戲曾規(guī)定婦女是絕對不能登臺表演的。但在唐桑作了覺木隆藏戲團(tuán)的戲師后，上述陳規(guī)得到了糾正。后來唱遍及至尼泊爾等國和地區(qū)的女演員拉巴就是唐桑一手培養(yǎng)起來的。而覺木隆藏戲團(tuán)超過上述三個藏戲班子的穩(wěn)定性也始于精明強(qiáng)干的唐桑。所以，有說法稱她就是覺木隆藏戲團(tuán)的創(chuàng)始人。至少，稱她是覺木隆藏戲團(tuán)的中興者是不會錯的。
　?。保梗埃鼓晁拇ㄐ萝娙氩兀诙晔捞油《?。在這期間，覺木隆藏戲團(tuán)曾解散了一段時間，后來，唐桑把分散的藝人和另一個名叫“獵木娃”藏戲團(tuán)的人召集在一起，又組織排演起來。 　　
　　唐桑以后的戲師米瑪強(qiáng)村是個文盲，故而藏戲的“雄”由別人來代說，可是他有一副天賜的金嗓子，他對唱腔也作了不少豐富和改革。九世班禪還曾專門邀請米瑪強(qiáng)村去日喀則唱過半個月的藏戲。據(jù)說十三世對他也是推崇備至的，每當(dāng)他演唱藏戲時，就集中心思，津津有味地聽?？墒沁^去地方政府對藏戲的管理控制極為嚴(yán)格，哪個團(tuán)演什么戲，劇情和唱、韻、表、舞怎么演，都有一套規(guī)定，不準(zhǔn)改動。而作為一個有作為、有造詣的戲劇藝術(shù)家，米瑪強(qiáng)村在實(shí)踐過程中必然對藏戲時有改革和創(chuàng)造，這樣就常常引起麻煩。所以，當(dāng)時的覺木隆一方面演唱得出了名，一方面也經(jīng)常受處分。 　　
　　米瑪強(qiáng)村之后的戲師依次有日巴、赤瑪更巴、扎西頓珠和現(xiàn)在的阿瑪次仁。這里特別需要介紹的是扎西頓珠。他原是業(yè)余藏戲中著名的“薩迦娃”的戲師，雖然不識字，但從小就多才多藝，會彈六弦，對藏戲的“雄”很熟，唱、誦、白、表、舞、技六功都有一手，編演藏戲的能力很強(qiáng)。特別可貴的是他有一股革新精神，對改革、豐富和發(fā)展藏戲做出了很大貢獻(xiàn)。藏戲中帶民歌音調(diào)的唱腔“諧莫朗達(dá)”，就是他創(chuàng)造的。悲調(diào)唱腔“覺魯”，原來又慢又長，扎西頓珠吸收了木如白桑唱的“覺魯”緊湊激昂的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行了改革，使之有所起伏，且悅耳動所。還在《朗薩雯波》一劇中奴隸勞動舞蹈時加上了薩迦民歌，《白瑪文巴》中加上了薩迦寺獨(dú)有的神舞，扎西頓珠就是這樣敢于把自己家鄉(xiāng)的文化藝術(shù)用來豐富藏戲。他還多次帶領(lǐng)覺木隆藏戲團(tuán)去印度等地演出，并且從當(dāng)?shù)夭刈宓囊粋€獅子歌舞隊那里學(xué)習(xí)了從漢族傳來的龍舞、獅子舞，孔雀舞、大鵬舞、壽星舞等，同時也學(xué)習(xí)了印度的一些神舞，將它們適當(dāng)?shù)夭暹M(jìn)藏戲中去，用以表現(xiàn)打了勝仗或慶祝的場面，這樣就大大地豐富了藏戲的藝術(shù)手段和表現(xiàn)力。

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