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[編者按：本文是近代著名藏學(xué)家任乃強(qiáng)先生遺作《西康圖經(jīng)》之《民俗篇》中所節(jié)選。任先生1929年首次赴康藏考察，以一年時間遍歷康定、丹巴、甘孜、瞻對等今四川省境內(nèi)藏族自治州的11個縣，這在當(dāng)時那種艱難的條件下是非常不易的。期間先生與一藏族女子結(jié)婚，在她的幫助下成書《西康圖經(jīng)》?！睹袼灼烦霭嬗?934年10月。本文在編輯中有所刪節(jié)，題目為編者所加。]
　
藏文書法
    藏文書法，有真、行、草三體。真書用于鐫刻，行書用于公文及其他較莊重之手書文字，草書用于普通記錄及信札。若以漢字例之，真書如漢文宋字，行書如漢文楷字，草書如漢文行書字也。外有一種美術(shù)字體，似尼泊爾文，限于繪畫中用之。茲舉嗡嘛呢叭咪哞六字真行草三體及美術(shù)字以見一斑。〔真書分字以點(diǎn)，行書分字以直畫，草書分字以曲畫?！?
竹筆與墨海
    番作書，不用幾案，但席地坐，左手持紙，以指托之，右手執(zhí)筆，就指托處書寫，自右蟹行，節(jié)節(jié)移動。或捺紙于兩膝之羊皮襖而書之，均若甚便。
    其筆用竹簽削成，形如薄筷，尖端似方頭鋼筆尖，凡能書之番皆能削之。尖頭用窳，再向上削，竹簽一枚，可削成新筆十余次，可謂經(jīng)濟(jì)。然自打箭爐以西，直抵，北至青海、內(nèi)蒙古，即凡藏文流行之地，皆無竹；削筆材料，須遠(yuǎn)自內(nèi)地與印度、緬甸、尼泊爾、布丹（即不丹）等處輸入。番人獲一竹片，珍如拱璧矣。盛繩祖《藏衛(wèi)識略》云：“不產(chǎn)竹，其識字頭人番民，所用竹簽，倍極珍惜。有自內(nèi)地攜竹箭至藏者，輒不惜多方購致之?！被騿栔駮?，何以創(chuàng)于無竹之地？曰：竹書為印度古制，藏文書法仿于印度，故亦采用竹筆也。
    竹筆寫字，與鋼筆同，并無不便；惟吸墨太少，手法拙者，未完一字而墨已罄。故書藏文者，例有一墨海，時時入筆蘸墨。 其墨海完全系內(nèi)地制法。此亦文化與中原文化有關(guān)之處。
番紙與漢紙
    唐時，中原造紙法輸入吐蕃。惟蕃地?zé)o竹，無稻。無濫布魚網(wǎng)，無制紙原料，故制紙工業(yè)竟未發(fā)達(dá)。近世西康書寫藏文所用之紙，概自稻城縣境輸入，系一種構(gòu)皮所制，厚如銅錢，恰似內(nèi)地構(gòu)皮紙十張粘合而成。其制時提取纖維不純，雜有十分之六以上之非纖維組織在內(nèi)，故質(zhì)甚硬，只適于書寫藏文。
    現(xiàn)時凡有漢人居住地方，皆有漢紙，概自四川之夾江輸入。 紅紙用為對聯(lián)，白紙用寫公文，消費(fèi)最大。亦有信箋花紙之屬，與裱成之對聯(lián)。初只漢人用之；以漢紙薄，慮不勝竹筆，故番人不用也。嗣有漢官所發(fā)藏文公文，試以漢紙書之，漢紙綿韌，并不破裂，且質(zhì)色較番紙精潔，于是漸為番民嗜用。現(xiàn)康定境內(nèi)，番紙已不甚通行。
    由康藏文具，亦可見吐蕃文化與中原及印度之關(guān)系。筆仿印度，字形之制作仿印度故也。紙墨仿中原，字形未改革前，原遵中華法也。
藏文信札款式
    藏文信札及呈文，例取長方形紙橫書之。左方與上方留地頗寬。首行書具札者姓名。次行留空。三行寫受札者名稱，其下接寫札文；但有第三行只能寫正文一二字，不能更多，故受札人名稱，常書第三行之后方。札文即竟，復(fù)接續(xù)寫某某敬呈敬上及月日等字樣；不另行，亦不空字。印章蓋于月日字上。此種款式， 與中原魏晉隋唐時之信札款式相同，亦足證文明為吾華之所誕育也。
    寫成，將紙摺疊為一函，即以上方空紙包于外方，以火漆膠固，加蓋鐵章，以防盜拆?；虿患踊鹌?，僅書字以代之，或于摺紙外加信封紙一幅。殊無定式，惟信內(nèi)必須封一哈達(dá)，不能用空函也。
    尋常言事之信，上款之下，略敘寒暄，即可陳事。若對尊長問候陳請之件，則先具上款，其稱謂非常繁冗，頁末具下款。 

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