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　　藏族天文歷算之學是研究日月星辰等天體在宇宙中的分布、運行和宇宙的結構和發(fā)展的科學。它在藏族五明學中屬于小五明的星象學。在藏族人民的實際生活中應用范圍很廣，如授時、編制歷法、測定方位等。它是伴隨帶著高原藏族人民在長期的生產(chǎn)活動中根據(jù)生產(chǎn)和生活的需要，不斷觀察日月星辰、冷暖氣候等天象和四時節(jié)氣、動植物生長變化等大自然現(xiàn)象，總結和積累實踐經(jīng)驗并吸收兄弟民族和友鄰邦國的學說而產(chǎn)生發(fā)展起來的。 

　　藏族諺語中講：“觀察禽鳥和植物是珞、門法，觀察雪和冰是橙巴法，觀察星和風是藏北法，觀察日和月是崗卓法”。諺中的“珞”即珞巴族，“門”即門巴族，“橙”即指僜人，藏北指北部羌塘大草原的牧區(qū)，“崗卓”則指半農(nóng)半牧區(qū)。總的說明居住在這片遼闊土地上的各民族，不同生產(chǎn)情況地區(qū)的人們觀察天象物候的方法和經(jīng)驗。 

　　據(jù)《青史》記載：朗日松贊時期，從漢地傳入醫(yī)學和算明。尤其是藏歷鐵牛年(641年)文成公主入吐蕃時隨帶著許多天文歷法的經(jīng)典。與此同時，將四名藏族青年派往長安求學，學習了《九部續(xù)》、《三部釋解》等算學經(jīng)典，并譯成藏文，對吐蕃古代的天文歷學發(fā)生很大的影響。在傳播最廣的有：五行計算法、十二個生屬記年法、八壽六十、八卦九宮、二十四個節(jié)氣、牛算等。 

　　公元十一世紀，克什米爾的班智達達互貢布入藏，著名譯師卓希繞扎同他合作翻譯了《時輪續(xù)文釋解》。翻譯《時輪釋解》的時間恰逢于火兔年，故印度的“繞瓊”之推算法開始傳播，并取代了原有的“瓊?cè)铡蓖扑惴?，延續(xù)使用至今。“繞瓊”的推算法是以鐵、木、水、火、土(加以陰陽區(qū)別)與十二地支相配合，六十年一輪，即為一繞瓊。如第一繞瓊的第一年(1027年)為陰火兔年?，F(xiàn)已傳為第十六繞瓊了。這一推算法與農(nóng)歷相似。 

　　公元十六世紀，著名的大學者第司桑結嘉措，對的“算明”作了認真細致的研究，吸收了漢族和天竺歷算的合理部分，結合本地區(qū)的實際，創(chuàng)造性地編著了《白疏璃》一書，對的天文歷算的發(fā)展起了決定性的作用。 

　　在的天文歷法發(fā)展史上，“及孜”和“珠孜”兩種推算法，對促進天文歷法的發(fā)展起了良好的作用。按照各自的推算法，堅持對日、月、星天氣變化，生產(chǎn)季節(jié)等各個方面的各自觀點，并不斷認識實踐，使天文歷算的內(nèi)容逐漸豐富。 

　　藏族在各大寺院都設有學習歷法的機構，一般稱為時輪扎倉(學院)，培養(yǎng)天文歷算方面的專門人才。十三世土登嘉措(1895—1933年)時，于1915年在拉薩建立了醫(yī)藥歷算院(藏語：門孜康)，其中歷法分支專司天文歷算之職，并編制每年的藏歷歷書出版發(fā)行。歷書中包括：推算藏傳佛教中重要人物和重大事件的年代，占卜人的吉兇和年景豐歉等所用的龜輪圖表，占卜年歲收成好壞的春牛算，安排農(nóng)事活動，對夏歷十二個月各自的日期、星期、節(jié)氣和氣象的說明，以及天氣預報、地震預測等內(nèi)容。藏族的歷法出版物發(fā)行于藏族地區(qū)和尼泊爾、錫金、不丹等國。由于推算比較準確，所以受到廣大民眾的歡迎。

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