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　　傳說當(dāng)然不過是藏族人引以為傲的演義，聶赤贊普卻是實(shí)實(shí)在在的歷史人物。根據(jù)《雍布拉康志》、《迪烏宗教源流》等藏文史籍的記載，聶赤贊普出生在波密，因相貌古怪、性格剛烈，被家庭放逐，當(dāng)他游歷到雅礱河谷時(shí)，結(jié)識(shí)了12位代表當(dāng)?shù)馗鞑柯淅娴谋浇掏剑ㄔ甲诮蹋?，并被推舉為王。隨后，聶赤贊普將周圍小邦收歸為屬民，劃分尊卑，宣揚(yáng)苯教。從那時(shí)開始，藏民族沖破以血緣結(jié)成的氏族障礙，開始以地域來劃分屬民。這是公元前360年前后的事。 

　　為了防止其他部落的侵犯乃至野牦牛群的沖擊，聶赤贊普建造了雍布拉康城堡。從澤當(dāng)鎮(zhèn)往南，大約半小時(shí)的車程，便能看到這座位于扎西次日山上的城堡身影。這座外表普通、形似碉堡的多層建筑，其構(gòu)造的精致程度也許無法與布達(dá)拉宮等建筑相提并論，但在藏民們的心中，雍布拉康卻是藏族文明的起源。 

　　關(guān)于這座城堡的名稱，藏文史書上有不同的寫法。有的史書記載為“翁布拉康”，意為“紅柳香沙宮”，在雅礱盛產(chǎn)紅柳與莎草的山岡上建宮，故而得名。雍布拉康則是更普遍的稱呼，“雍布”意為母鹿，“拉康”意為神殿，雍布拉康就是“母鹿后腿上的宮堡”。這實(shí)在是一個(gè)非常形象的稱呼。遠(yuǎn)望雍布拉康所在的山岡，恰似母鹿往后伸出的一條腿，而城堡就建在這條“腿”的關(guān)節(jié)處。城堡不大，卻瘦削冷峻，易守難攻，蔚為壯觀。據(jù)說，布達(dá)拉宮建造之初就是以雍布拉康為原型分建兩端，然后再連接中部而成今天的形貌。 

　　沿著陡峭的馬道盤旋上山，四周雅礱河谷的壯美景致盡收眼底。在山的西北邊，能看到緊靠公路有一塊梯形的田地，一頭豎著一塊碑，傳說這就是歷史上的第一塊農(nóng)田，當(dāng)年是贊普親自耕作的御田。 

　　走近雍布拉康，酥油的香氣就緊跟著人。佛像和是城堡現(xiàn)在的主人。 

　　這座已有2000多年歷史的城堡，共三層：第一層距地十幾級(jí)石階，前半部為門廳，廳外是一個(gè)帶檐的小平臺(tái)，往里是佛殿，殿內(nèi)供有松贊干布、文成公主、尺尊公主等的塑像；第二層前半部為三面環(huán)繞矮墻的平臺(tái)，后半部是帶天井的回廊；二層以上原有第三層，后廊有小門通入碉樓式建筑中，現(xiàn)在尚未修復(fù)。據(jù)《文物建文記》記載：“殿內(nèi)中塑三世佛，北壁為松贊干布、赤松德贊兩王像，南側(cè)壁塑文成公主、尺尊公主坐像。在兩邊塑像之外，北塑吞米桑布扎立像，南塑祿東贊立像。在桑布扎之側(cè)還塑有文殊像及長(zhǎng)壽三尊像，在祿東贊之側(cè)，則有木制神輿。造型極精美，塑法渾厚樸素?！?nbsp;

　　自聶赤贊普以后，雍布拉康成了歷代藏王的王宮，直到第33代贊普松贊干布統(tǒng)一高原，將王都遷往拉薩。不過，松贊干布并未忘了雅礱這塊吐蕃的根本之地，還不時(shí)回來居住，自那時(shí)起，雍布拉康也就成了藏王的夏宮。據(jù)說文成公主遠(yuǎn)嫁到吐蕃后的第一個(gè)夏天，就是在雍布拉康度過的。而雍布拉康與宗教的結(jié)緣始于第28代贊普拉妥妥日聶贊時(shí)期。當(dāng)時(shí)有印度高僧來到雅礱，將《六字真言》、《諸佛菩薩名稱經(jīng)》等經(jīng)書以及黃金寶塔、牟陀羅手印等寶物獻(xiàn)給贊普。據(jù)說，贊普雖然并不知曉這些物件的意義，但還是奉為神物，供奉在宮內(nèi)。 

　　由此，雍布拉康見證了佛教傳入的開端。盡管由于當(dāng)時(shí)苯教在吐蕃勢(shì)力太盛，佛教入藏之初受到壓制，但及至五世紀(jì)，松贊干布即位之后開始扶持佛教的發(fā)展。日后該宮殿因?yàn)椴赜凶钤绲慕?jīng)書而成為佛教圣地，隨著公元9世紀(jì)后吐蕃王朝的解體，此地更徹底演變?yōu)橐环鸬?，成為許多高僧大德修行之地。 

　　今天，這座城堡形的寺廟成了山南“圣藏之根”旅游形象的標(biāo)志性建筑。從山腳登上堡頂，不過數(shù)百米，游客經(jīng)歷的卻是一段完整的歷史。 

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