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祀神開始，一面上書“遵行儺禮，禳瘟逐疫”的纛（dào）旗引領十二神家、花鼓隊、秧歌隊等穿街走巷后，步入祭壇。祭壇設“八卦壇”，每個祭壇供桌上供著二尺或一米高的“禮饃”。這些禮饃是由村中婦女所蒸制，禮饃上有飛禽走獸和各種花卉，染以鮮艷色彩，十分精美悅目。八壇分設于八個方位，北壇最大，供奉主神后土娘娘。周代著名的社祭，就是祭祀包括土地神——后土在內的農業(yè)神靈。古人觀念中，視天為父、地為母。在歷史演變過程中，后土逐漸母性化，變成了后土娘娘。許莊村南龍山建有后土廟，舉行儺禮時便將廟中神位迎請至祭壇，置放于北壇，以顯示其至高無上的地位。

祀神后，十二神家沿門逐戶驅邪除災。其中一位名為“馬馬子”的神家，手持碗口粗、約三米長的麻鞭，殺雞、將雞血滴入酒內做法事后，去各家各戶收災。唐代大儺十二執(zhí)事也手持麻鞭除災驅儺。從中可以看出兩者的繼承脈絡。

最后是獻藝，目的是娛神又娛人。節(jié)目有《吹風》、《打倉》屬民間歌謠形式。前者贊頌木匠、鐵匠、石匠等手工藝人；后者稱贊板豆、麥子、大麻等五種農產品對農家的重要性。實際上是以幽默語言贊美自己的勞動，也反映了豐收后的喜悅心情?！杜实馈酚袃蓚€角色，一個叫“胡論”，一個叫“憋天”，意思是二人吹牛能憋破天。從二人吹牛比賽滑稽調笑中，可以感受到唐代參軍戲的“參軍”、“蒼鶻”，宋金雜劇的副凈、副末的歷史影響。

山西曲沃“扇鼓”

節(jié)目中有兩出小戲，一是《采?！?，描寫丑姑姑（即春秋時的鐘無鹽）在桑園中與齊王相遇，被封王后的故事。一是《坐后土》，描寫后土娘娘和他的五個兒子的故事，以簡單的戲劇形式詮釋五個兒子分別掌管春、夏、秋、冬、四季和“土王日”的來由。