贛文化—地方特色—石城燈彩
燈彩,這個(gè)華夏龍圖騰與火崇拜相結(jié)合的產(chǎn)物,被客家人送上了世界藝術(shù)的殿堂?!?
石城燈彩是客家燈彩藝術(shù)的典范。它是集燈具、音樂(lè)、舞蹈于一體的民間表演藝術(shù)。在地方志上已有四百多年的文字記載??图艺Z(yǔ)音中“燈彩”二字正好與“丁財(cái)”諧音,添丁,發(fā)財(cái)是客家最為急切的二件大事,于是燈彩便在民間愈演愈盛。據(jù)1983年民間舞蹈集成的普查,全縣15個(gè)鄉(xiāng)、鎮(zhèn),183個(gè)自然村,竟有350個(gè)燈隊(duì)。近幾十年來(lái),石城縣政府撥專(zhuān)款組織了一批又一批的文藝工作者深入民間,開(kāi)展燈彩藝術(shù)的收集、整理、加工提高,運(yùn)用這一藝術(shù)形式進(jìn)行節(jié)日的慶典活動(dòng),豐富人民群眾生活。一九九三年,中共江西省宣傳部和江西省文化廳授予石城縣為“燈彩之鄉(xiāng)”的稱(chēng)號(hào)。
石城燈彩品種繁多,萬(wàn)物皆可入燈。民間歌謠云:“燈彩紙?jiān)S意變,海闊天空萬(wàn)物全,扎物似物憑巧手,以假亂真難分辨”。常見(jiàn)的有龍燈、獅燈、蛇燈、羅漢燈、蓮燈、麒麟送子燈、壽桃燈、茶籃燈、馬燈、船燈、蚌殼燈、宮燈等,五花八門(mén),不勝枚舉。按其應(yīng)用范圍的不同,下面對(duì)一些主要燈彩品種加以介紹。
龍燈。龍燈位居燈首,有“燈王”之稱(chēng)。用稻草扎成,上插神香,又名稈龍燈,由童子或成年男子操持,走村串戶(hù)。一般在年初一至元宵日期間活動(dòng)。如遇災(zāi)年,用稻草扎成“應(yīng)龍黃”,到田頭地角舞動(dòng),以求降雨除災(zāi)。這種燈,實(shí)際上無(wú)燈,只插神香,有舞無(wú)唱。但龍燈一出面,其它燈都要讓路。龍燈到了,沒(méi)有人不接的。
蛇燈。在木蘭叫“橋板燈”,在濯龍村叫“蛇燈”,在長(zhǎng)溪村叫“竹篙燈”。這種燈規(guī)模最大,凡村中男丁,每人須備一塊五尺長(zhǎng)的木板或五尺長(zhǎng)的竹篙,上扎三盞燈,表演時(shí)首尾相接。少則三、五百人,多則一、二千人。結(jié)隊(duì)游村,串田疇、過(guò)山坳、占河灘、卷谷笪,氣勢(shì)磅礴,如龍蛇舒卷。夜晚觀之,燦若星空。
羅漢燈。由一百二十人操持各種人物,神仙、鬼怪、動(dòng)物、花卉等扎成的燈具,以花神與仙女作烘托,表現(xiàn)觀音娘娘頻頻向人間撒下滴滴甘露,造福人間。有歌有舞,其詞曰:
“一唱觀音坐蓮臺(tái),蓮花朵朵繞臺(tái)開(kāi)。
觀音慈悲普渡眾生喲,人間觀音排燈排。
二唱觀音坐蓮臺(tái),蓮燈盞盞放光彩。
柳枝揮灑甘露水喲,風(fēng)調(diào)雨順萬(wàn)福來(lái)。
觀音菩薩坐蓮臺(tái),人間處處鮮花開(kāi),
鼓樂(lè)暄天唱燈歌喲,萬(wàn)民共抒太平懷?!?
以上燈彩都帶祈禱性質(zhì)。類(lèi)似祈禱的燈彩還有人亡后,子女為其超度亡靈的《點(diǎn)蓮燈》、《靈屋燈》、《白喪燈》?!饵c(diǎn)蓮燈》在石城最為普遍,限定為女人超度,由死者的女兒出資,請(qǐng)道士念經(jīng),有錢(qián)人家,每個(gè)女兒出資點(diǎn)一樹(shù)“蓮燈”,無(wú)錢(qián)人家,可幾個(gè)女兒合資點(diǎn)一樹(shù)“蓮燈”。數(shù)十個(gè)小碟,盛油(菜油或茶油)后參差置于一個(gè)鐵架上,點(diǎn)著火后,艷若一樹(shù)桃花。《點(diǎn)蓮燈》有唱,一般唱《懷胎歌》,訴說(shuō)母親十月懷胎之苦。常令聽(tīng)者為之落淚。
麒麟送子燈和甑蓋燈。這是石城民間婚俗所有的燈。女子婚后第二年的元宵日,親友送燈來(lái)祝賀她早生貴子。是夜,新娘坐在椅上,頭戴甑蓋,眾人用絲瓜絡(luò)打,散出許多絲瓜子,象征子孫滿(mǎn)堂。邊唱邊喝彩,詞曰:
男領(lǐng):?jiǎn)燕溃蜿瞪w羅!
眾唱:子羅子叭叭,
子叭叭子羅!咳!咳!
男唱:一打甑蓋打來(lái)個(gè)二龍來(lái)戲水,
女唱:三打甑蓋打來(lái)個(gè)三星高高照。
男唱:六打甑蓋打來(lái)個(gè)六畜多興旺,
女唱:九打九九長(zhǎng)九九,十打十滿(mǎn)滿(mǎn)堂紅。
眾:(喝彩)有嗬―――
眾向新娘頭上的甑蓋上打。
男領(lǐng):日吉時(shí)良大吉昌。
眾:有嗬―――
男領(lǐng):新打甑蓋正相當(dāng),
眾:有啊―――
男領(lǐng):夫妻雙雙同致富,
眾:有嗬―――
男領(lǐng):幸福日子萬(wàn)年長(zhǎng),
眾:有啊―――
類(lèi)似《打甑蓋》的還有迎親嫁女的《喜慶燈》,《雙喜燈》,慶祝壽誕的《壽桃燈》、《壽星燈》。
宮燈。張燈結(jié)彩所用,純屬為了裝飾環(huán)境、點(diǎn)染氣氛,顯示富麗堂皇。張掛在街道、彩門(mén)、廳堂等處。清乾隆《石城縣志》記載:“元宵節(jié)前后,城市挨戶(hù)懸掛燈在門(mén)兩旁,星橋輝煌若畫(huà)。”這類(lèi)燈的名稱(chēng)甚多,如大紅吊燈、排燈、八仙燈、寶蓋大紅燈、走馬燈、靜瓶堂燈等。
茶籃燈。這是在贛南客家燈彩中獨(dú)樹(shù)一幟的燈。純屬為歌舞表演所用。它以一男丑角手捧寶傘燈,四旦角手捧茶籃燈,在管弦樂(lè)的伴奏下,載歌載舞?;疚璨绞谴?duì)角,押籬笆,繞八字,占四方的表演。這種表演形式的形成,有一段傳說(shuō)。說(shuō)的是石城名山通天巖,盛產(chǎn)巖茶,巖茶進(jìn)貢后,龍顏大悅、賜贈(zèng)御制的黃羅寶傘。縣令攜茶農(nóng)夾道迎接,當(dāng)縣令接過(guò)黃羅寶傘時(shí),高興得手舞足蹈起來(lái),茶農(nóng)們也跟著歌舞起來(lái)。從此后,年年春節(jié)沿續(xù)下去。
茶籃燈的出現(xiàn),使燈彩從宗教禮儀束縛下解放出來(lái),成為以?shī)蕵?lè)為主的表演藝術(shù)。燈彩品種逐漸繁多起來(lái)。宵型類(lèi)物的燈數(shù)不勝數(shù)。真是達(dá)到了“海闊天空萬(wàn)物全”的境地,并開(kāi)始向有人物、有情節(jié)、有感情、有思想的歌舞劇藝術(shù)邁進(jìn)。除了類(lèi)物的茶籃燈、寶傘燈、蓮花燈、風(fēng)車(chē)燈、繡球燈外,主要的是為適應(yīng)情感的需要,大量地出現(xiàn)了肖形燈,如雞公燈、兔子燈、魚(yú)燈、蚌燈、獅燈、象燈等。這些肖形各種動(dòng)物的燈,基本上與表演者融為一體。有肩挑的茶籃燈,腳踩的船燈,背上背的鶴燈、蚌燈,頭戴的鯉魚(yú)燈、碗燈,手舞的獅燈、寶劍燈、云燈、梅花燈……
還有一種廂燈,可謂燈中有戲,它以八仙桌之大小,扎就戲文中的人物故事,聚以數(shù)十臺(tái),展示于廳堂,做好于街坊、村道,可現(xiàn)可娛。這種娛樂(lè),多在冬閑季節(jié)進(jìn)行。
燈彩藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展,燈彩戲的出現(xiàn)便成了必然。如《天官獻(xiàn)寶》一戲,就以紙?jiān)臒艟叽皩殹?,借以展開(kāi)戲劇情節(jié)?!洞笱a(bǔ)缸》一戲,出現(xiàn)斗燈情節(jié),是以大量的肖形燈,取其相生相克,以分勝負(fù),諸如以虎克狗,以貓克鼠之類(lèi)。集數(shù)百年燈彩藝術(shù)之大成的是1986年石城縣采茶劇團(tuán)創(chuàng)作的大型燈彩戲《花燈仙子》,該劇已將燈、歌、舞、戲融于一體。戲中有燈:蓮花燈、茶籃燈、云水燈、鯉魚(yú)燈、蝦公燈、蚌殼燈、麒麟燈、獅燈、象燈、猴燈、龍燈、風(fēng)車(chē)燈、火球燈百余盞。戲中有歌,近四百句唱詞,運(yùn)用茶腔、燈腔、雜調(diào)等多種音樂(lè)素材,采用獨(dú)唱、對(duì)唱、輪唱、重唱、齊唱、合唱、伴唱等多種歌唱形式。戲中有舞:獨(dú)舞、雙人舞、群舞十幾段。
以上是對(duì)石城燈彩品種的簡(jiǎn)要概括。下面再對(duì)其藝術(shù)特色作一簡(jiǎn)介。石城燈彩的藝術(shù)特色是由制作藝術(shù)、音樂(lè)藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)三個(gè)部分構(gòu)成。
制作藝術(shù)很重視色彩、圖案(包括文字)、造型。
色彩重對(duì)比,重夸張,重傳統(tǒng)的地方特色。
對(duì)比:不同質(zhì)感的對(duì)比,不同顏色的對(duì)比,不同層次的對(duì)比。
夸張:有意識(shí)夸張,如稻谷用金紙做成。無(wú)意識(shí)夸張,如茶籃燈的花朵用一般刷染色制作。
傳統(tǒng)比方特色:偏愛(ài)大紅大綠?!凹t配綠,看不足。”另外,對(duì)青蓮、紫蘭、水紅、深綠、中黃都很喜愛(ài)。
圖案有夸張、具象、抽象之分。
夸張:如太陽(yáng)四周射擊無(wú)數(shù)劍形的紫色光芒。
具象:把對(duì)象刻劃得比例恰當(dāng)。
抽象:虛構(gòu)一種形象,有強(qiáng)烈的形式美、裝飾性強(qiáng)。
造型注重裝飾性和變化性。
裝飾性:夸張是它的根要特點(diǎn)。
變化性:許多燈具,能分能合,能大能小。
音樂(lè)特色體現(xiàn)為娛樂(lè)性、祝頌性、祈禱性。
娛樂(lè)性燈彩:石城的娛樂(lè)性燈彩活動(dòng)最為廣泛,燈隊(duì)演出一般都有如下程序:開(kāi)始是“打八仙”,即由嗩吶吹開(kāi)場(chǎng)曲牌引子。駝“寶傘”的丑角領(lǐng)頌“八仙洞”,燈隊(duì)演員應(yīng)如,然后,樂(lè)隊(duì)奏過(guò)門(mén),演員隨音樂(lè)起舞歌唱,表演過(guò)程中竹笛和弦樂(lè)器伴奏,嗩吶和打擊樂(lè)器在前奏、間奏、尾奏中加入演奏,這種既能使唱腔聽(tīng)得清楚,又能增強(qiáng)熱鬧的氣氛。每唱完一曲或演完一個(gè)節(jié)目,“燈頭”則吹哨子示意表演已結(jié)束,主人即送上紅包表示謝意。這時(shí),燈頭即興講些“添丁”,“發(fā)財(cái)”,“高升”之類(lèi)的吉利奉承話(huà)。
娛樂(lè)性燈彩的唱腔,全部采用節(jié)奏明快,旋律活潑流暢、富有強(qiáng)烈動(dòng)感的二拍子的石城民歌《倒采茶》、《十杯酒》、《擔(dān)子歌》等。燈隊(duì)從一個(gè)屋場(chǎng)到另一個(gè)屋場(chǎng)的路上,嗩吶和打擊樂(lè)不停地吹打各種曲牌,又吹又打熱鬧響亮。
祝頌性燈彩音樂(lè):石城的群眾中有“事事當(dāng)中有規(guī)距、樣樣規(guī)距不離燈”的說(shuō)法。比如,生日祝壽禮彩燈,新婚鬧洞房要送燈,新娘歸門(mén)三朝要上灶點(diǎn)燈,大年三十每家每戶(hù)要去祖祠里接燈等等。
在祝頌性燈彩活動(dòng)中,為了使唱腔既能充分表現(xiàn)出歡樂(lè)熱烈的情緒,又能充分表達(dá)美好祝愿的語(yǔ)言,石城群眾創(chuàng)造了一套非常有特色的表現(xiàn)方法:樂(lè)器只用嗩吶、鑼鼓這些聲音響亮的。而且只用于接燈送燈和開(kāi)頭結(jié)尾造氣氛,人聲歌唱?jiǎng)t以喝彩感拳為主。喝、喊、念、唱緊密結(jié)合,完全由演唱者自我控制、自由發(fā)揮。時(shí)唱時(shí)喊或念或唱,演唱時(shí)完全進(jìn)入一種忘我的境界,不受任何約束。
祈禱性燈彩:祈禱性燈彩活動(dòng),主要是用于超度亡靈或者為病人祈求平安。
祈禱性燈彩音樂(lè)的特點(diǎn)是:唱腔的旋律有強(qiáng)烈的呼號(hào)感,靈活易變,夾敘夾唱。樂(lè)器簡(jiǎn)潔,只用一支嗩吶和打擊樂(lè),但是與演唱配合默契互相呼應(yīng),產(chǎn)生一種超脫的感覺(jué)。這類(lèi)燈彩的共同特點(diǎn)是:活動(dòng)空間廣闊、氣勢(shì)浩大、活動(dòng)人數(shù)眾多,沒(méi)有音樂(lè),只有器樂(lè),樂(lè)隊(duì)龐大,樂(lè)器高昂響亮。
舞蹈特色重生活情趣。石城燈彩根據(jù)石城人民的勞動(dòng)生產(chǎn)、生活內(nèi)容、傳統(tǒng)風(fēng)俗及地理環(huán)境,以象形燈具的特定道具,從實(shí)際的勞動(dòng)生活的動(dòng)作中,提煉了粗獷優(yōu)美的基本舞蹈動(dòng)作來(lái)表演自我的生活片斷,其男女動(dòng)作既有相同而又特色各異。如燈彩節(jié)目《倒采茶》的表演藝訣:“左手舉燈不偏斜,交叉踮步手帕花,步輕如云走,扭動(dòng)風(fēng)擺柳;跳起如虎,蹲下如鼠;站四方走對(duì)角,上下調(diào)換穿籬笆、勞動(dòng)生活入歌舞,圍繞寶傘唱采茶”。將燈彩舞蹈男女動(dòng)作的基本相同之處和各異特色說(shuō)得十分清楚。
男女動(dòng)作的相同之處表現(xiàn)在“舉、扭”兩個(gè)字上,舉燈必須正、不能斜,扭動(dòng)必須輕如風(fēng)擺柳。
男女動(dòng)作不同之處,女的主要以轉(zhuǎn)、蹉、蹲、跳四個(gè)基本動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)舞姿的輕快、柔美瀟灑和細(xì)膩。如《倒采茶》的手帕轉(zhuǎn)花、四方手帕花、左右擺和穿插花四個(gè)動(dòng)作都十分富有鄉(xiāng)村婦女的生活動(dòng)作。
男的動(dòng)作主要以擺、矮、弓、跳四個(gè)基本功作來(lái)表現(xiàn)舞姿的輕松、活潑、粗獷和穩(wěn)重。如《倒采茶》的左右點(diǎn)步、起勢(shì)、狗蹶土和半轉(zhuǎn)身扇花四動(dòng)作都是鄉(xiāng)村生活常見(jiàn)動(dòng)作。
總之,石城燈彩舞蹈動(dòng)作粗中帶細(xì),剛中藏柔、富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
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