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   信仰本民族的巫師，是黔東北少數(shù)民族的一個特點，土家族的巫師叫土老師，清朝“改土歸流”前，土老師依附于土官土司制度，權(quán)力很大，舉凡土家村寨的祭祀、許愿、還愿（或稱“解錢”、“搖寶寶”）、婚喪生育、排解糾紛或疑難問題、占卜問事、擺手活動等等，無事不管?！案耐翚w流”后，土老師權(quán)力逐漸縮小，有的僅作為宗教儀式的執(zhí)行人；有的兼作土醫(yī)生（巫醫(yī)）。據(jù)德江縣民族事務(wù)委員會調(diào)查，時至今日，土老師在土家心目中仍有較高威信，治病、求子、保壽都要請土老師施“法”。打掃屋子要請土老師“跳神”，祈保一年中無災(zāi)無難，平安無事；壯年夫妻無子，要請土老師“沖儺”，以求得子；生了病要請土老師“沖消災(zāi)難”，以求病愈；家有兇事，要請土老師“開紅山”，化兇為吉；老人生日要請土老師“沖壽儺”，以求高壽；“干貴”人家的小孩（小孩少而多?。?，在十二歲前要請土老師“打十二天太保”、“跳家關(guān)”、“保關(guān)煞”，以保小孩過關(guān)，不受災(zāi)生病，易長成人。而這些民俗活動都與儺戲演出密切相關(guān)。民諺有：“一儺沖百鬼，一愿了千神”，足見黔東北巫風(fēng)之盛。一般說來，“沖儺”是一種性、強制性的驅(qū)邪手段；“還愿”以酬神、媚神為手段，祈福禳災(zāi)。因此，“還愿”要比“沖儺”熱烈而有趣。(上圖：還壽愿主持人—掌壇師)

人們希望自己長壽，也希望別人如此。由于人性的共同要求，人們對長壽者也自然地表示尊敬。所以稱為“做壽”賀儀，無論對祝賀者還是領(lǐng)賀者，都是難遇的大事，人們都隆重而真誠地對高壽者表示敬意和祝福。從某種意義上說，沖壽儺期間表演的儺戲，是一種欲望的戲劇。

壽星的兒子及兒媳排成兩排（前排子后排媳）跪于壽星前，隨著掌壇師的祝詞：“一拜福如東海；二拜彭古星壽；三拜南神添福壽”。眾人一同跪拜三次。拜畢，接著奉獻禮品，有香、燭、茶、食、果、酒、鞋、衣、等壽禮。在誦詞聲中，掌壇師將壽禮逐一遞送給壽星之子，其子作揖后送還掌壇師，再由掌壇師送給壽星，壽星拿在手里稍留片刻，再由掌壇師接過來放在壽星桌上，這時整個壽堂里被圍觀者擠得滿滿的，對各色壽禮，評頭論足，歡聲笑語，熱鬧非常。

最后一個程序是全家禮拜祝壽。由長至幼，兒孫輩子女，都來向壽星揖拜、叩頭祝壽。然后，壽星同輩的親友與壽星圍桌歡飲，舉杯恭賀，一派頌揚、歡笑聲。

經(jīng)過三天三夜的緊張活動，沖壽儺儀式圓滿結(jié)束，由掌壇師組織閉壇法事，撤掉龍廳寶架謝神，送神上馬回殿。賓客在獲得一種滿足的微笑中紛紛離開。村民留下這段美好歡愉的回憶，要很久才會平靜，等待著下一次沖儺還愿的到來。

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