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　　巫儺是中國遠古先民的宗教儀式，有學者考證，它源生于新石器時期初葉，從許多歷史記載中可勾勒出巫儺的早期形態(tài)：巫師頭戴面具，身著“玄衣朱裳”“黃金四目”，執(zhí)戈持盾，率百余名小隸腳踏罡步，口作儺儺之聲以驅(qū)鬼逐疫，場面宏闊森嚴。遠古鴻蒙，世襲傳承，儺事活動幾乎遍布我國各大區(qū)域，眾多民族。隨著社會進

　　在寧都縣黃石鎮(zhèn)中村，就有這種被稱之為“活化石”的儺戲流傳。最早發(fā)現(xiàn)這一歷史遺存的是寧都采茶劇團離休干部鄧文欽先生。為此，他撰寫了《寧都一處特殊的廟會習俗》一文，刊于香港大學勞格文博士主編的《贛南地區(qū)的廟會與宗族》一書中。書中詳細介紹了中村儺戲的由來歷史、演出特點、演出劇目、演出時間、演出路線及生存觀念。

　　中村坐落在距黃石鎮(zhèn)西南５公里處的一個坑壟中間，這里四面環(huán)山，山清水秀，風光明媚，民情純樸。據(jù)《汾陽璜村郭氏十修族譜》載：郭應(yīng)桐于明代洪武年間（１３６８—１３９８）從營上遷此建村。至今已有６００多年歷史，全村共有２３１戶、人?。保保保等恕４逯杏袀€福主廟，祀奉的主神為華光菩薩，村民尊稱為福主老爺。

　　相傳４００多年前，村人余頂萬據(jù)儺戲唱本學成儺戲，后組成儺戲班，年年祭祀時演唱。

　　中村的儺戲表演有一定的程式，其特點有些類似道教的“踏罡”、“踩靈”等步伐，表演動作較簡單原始，但粗獷、熱烈、火爆，雖無行當之分但有男女之別，不論演什么角色，都要戴面具，面具由木頭雕鑿。演員用不同身段動作去區(qū)別男女角色。音樂也很簡單，主要以鑼鼓伴奏，人聲幫和，曲牌有“一字鑼”、“三錘鑼”、“反彈鑼”、“小波浪”、“小元宵”等。服裝現(xiàn)在只有兩種，一種紅色，代表男性，一種綠色，代表女性，服裝前后有特殊圖案和道教符錄等標志，頭上用一塊一面紅、一面黑的頭巾包扎。道具也簡單，大都用木制劍和木制令箭或根據(jù)劇情需要制做的其他道具。

　　中村儺戲與廟會禳神緊密相關(guān)，這里的禳神或出神就是把廟中的華光福主抬到各村去游，其他菩薩用籮擔著同行。每到一村便將菩薩擺到大廳堂或屋場坪里，讓該村人裝香燃燭供奉，同時儺戲也隨之起演。

　　中村儺戲有一個與別處儺戲不同特點，當演出《太公釣魚》一戲時，中途廟會頭首會將演出道具、紙剪的魚向觀者出售，而許多婦女則會爭先恐后拿錢去買。她們將紙魚買回家后，先在灶頭上放一下，然后拿去拌豬食和雞食，據(jù)說這樣可保雞、豬不會發(fā)瘟，六畜平安。演《抱冬易》一戲時，中途會有許多婦女手提白線爭著掛到演員手中。每個婦女手上的線都有一定的數(shù)，今年１２個月就拿１２根線，如果有閏月就得拿１３根線，每根線長３３厘米以上，線頭上要扎一個紅包，紅包里裝有錢幣（多少由掛線人自定），人們稱之為掛線，據(jù)說可保大人小孩長命百歲。

　　中村儺戲每年有兩次演出活動。第一次由農(nóng)歷正月初二到十六日止，演出活動范圍達兩縣（寧都、瑞金）四鄉(xiāng)（黃石鄉(xiāng)、對坊鄉(xiāng)、蔡江鄉(xiāng)、丁陂鄉(xiāng)）２２個村委會１００多個自然村。一路上神旌引路，嗩吶鑼鼓、銃炮喧天、聲勢浩大，觀者數(shù)以萬計。第二次從每年的農(nóng)歷九月十一開始至十七日結(jié)束，歷時７天，６個點，７個自然村，全在黃石鄉(xiāng)境內(nèi)。每次禳神出神，都要抬菩薩游村，村民以香燭敬神后即演儺戲《打保安》。然后戴著鐘馗面具的儺到各個廳堂走一圈，也有群眾請他們?nèi)プ?，以幫助?qū)邪逐疫。

　　中村儺戲歷史悠久，積累了豐富的劇目，由余頂萬成立儺戲班傳承今日，共有３２位傳人，各種儺面具達１０８個。劇目有《開天辟地》、《后羿射日》、《判官醉酒》、《劉海戲金蟾》等數(shù)十個?？上Ч爬系闹写鍍畱蛞苍谥鹉隃p少，傳至今日，只剩下郭家習、郭天春兩位老人能演出儺戲了，而且只能演出《賴公射月》、《打王卯》、《抱冬易》、《判官點書》、《太公釣魚》、《鐘馗斬鬼》、《打保安》７個獨角戲和對子戲。而面具也只保存下３４個。黃石中村的儺戲面臨著斷代的危機。

　　寧都是早期客家搖籃之一，有著豐富的文化歷史底蘊，而黃石中村的儺戲是贛南地區(qū)至今惟一發(fā)現(xiàn)的儺戲。古老神奇的中村儺戲是我們客家文化的瑰麗寶藏，是我們研究了解客家先民的生活習俗、生存環(huán)境、宗教信仰的“活化石”。

　　明年，世界客屬懇親會將在贛州召開，抓住這一機遇去研究、發(fā)掘、整理中村的儺戲，讓它發(fā)揚光大，有著十分重要的意義。

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