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與聽(tīng)眾互動(dòng)

一、王教授，你講座中講到的作品都是優(yōu)秀作品，你認(rèn)為閱讀優(yōu)秀作品對(duì)于大眾有何意義？
答：閱讀優(yōu)秀作品，特別是經(jīng)典作品，對(duì)我們有何意義？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，人們談?wù)摰暮芏?，其中，作家余華對(duì)其的看法具有普遍性。他說(shuō)：經(jīng)典作品對(duì)于我們的意義，我想就是父親的經(jīng)歷對(duì)于兒子，母親的經(jīng)歷對(duì)于女兒一樣。經(jīng)典作品對(duì)于我們并不是意味著完美，而是意味著忠誠(chéng)。這里面或多或少地存在著種種偏見(jiàn)和缺點(diǎn)，但是這里絕對(duì)沒(méi)有欺騙。它們會(huì)和我們坦誠(chéng)相見(jiàn)，讓我們體驗(yàn)到了思維的美好和感受的親切。經(jīng)典作品是人類(lèi)智慧的結(jié)晶和人類(lèi)靈魂的漫長(zhǎng)旅程，閱讀它，會(huì)使我們貧乏的人生和靈魂變得寬廣和豐富。當(dāng)一個(gè)人在少年時(shí)期就開(kāi)始閱讀經(jīng)典作品，那么他成年以后就會(huì)發(fā)現(xiàn)人類(lèi)共有的智慧和情感在自己身上得到了延續(xù)。
我的看法是，傳達(dá)或表現(xiàn)了人類(lèi)之愛(ài)、情感之真、人性之善、精神之美的優(yōu)秀作品和經(jīng)典作品，具有高雅的審美取向，長(zhǎng)期閱讀這些作品，會(huì)影響并塑造一個(gè)人、一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家的審美情趣、道德情操和向善向美的品格。其現(xiàn)實(shí)意義，是它們能夠在潛移默化之中，使人自身、人與人、人與社會(huì)之間構(gòu)成一種積極向上的和諧關(guān)系。
二、你如何看待大眾文化與精英文化？
答：大眾文化是工業(yè)時(shí)代市民社會(huì)的產(chǎn)物，在中國(guó)，它是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的崛起，市民社會(huì)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的一種時(shí)尚文化。大眾文化最大的特點(diǎn)是世俗性、功利性、民間性，它的核心原則是生產(chǎn)消費(fèi)的時(shí)尚化和趣味的平均化，是一種平等的文化，任何人都可以享受。精英文化是知識(shí)精英的魂之所系，在大眾文化稱(chēng)大，世俗時(shí)尚的現(xiàn)代，精英文化持守崇高精神，不媚俗，也不媚勢(shì)，對(duì)來(lái)自商潮和體制的始終保持足夠的距離，以維系世道人心之不墜。它是任何一個(gè)正常社會(huì)都不可缺少的制衡力量。但人們常常喜歡從一個(gè)偏頗的單一的立場(chǎng)看待大眾文化與精英文化，總是將它們看成對(duì)立的關(guān)系。我認(rèn)為，無(wú)論是從文化存在的必然性方面看，還是從社會(huì)文化建構(gòu)的必要性方面看，它們都是互補(bǔ)和互為的關(guān)系，都有存在的合法性，各自作用于不同的社會(huì)層面。
三、在新時(shí)期文學(xué)崛起中，安徽作家走在全國(guó)的前列，成就很突出，這之后為何漸漸沉寂了？你認(rèn)為安徽文學(xué)創(chuàng)作存在著那些問(wèn)題？
我曾寫(xiě)過(guò)一篇文章談這個(gè)問(wèn)題，我說(shuō)：安徽文學(xué)存在的問(wèn)題，也就是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)存在的問(wèn)題，反之亦然。賈平凹在《小說(shuō)評(píng)論》2000年第2期發(fā)表的題為《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)缺乏什么》的文章中，認(rèn)為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)一是缺乏文學(xué)精神，二是缺乏文學(xué)的獨(dú)立性，三是文學(xué)語(yǔ)言缺乏民族特有的生動(dòng)性和鮮活性，四是缺乏詩(shī)意和深度的現(xiàn)實(shí)主義精神。
我認(rèn)為，除此之外，安徽當(dāng)代作家創(chuàng)作上存在的最大問(wèn)題，說(shuō)到底還是文化精神上的，他們既受益于本土文化，又受限于本土文化。生活于文化厚土中的安徽當(dāng)代作家（特別是20世紀(jì)80年代后期以來(lái)），在稍稍有了一點(diǎn)成績(jī)或名氣之后，滿足于從民間的視角，平面地?cái)?xiě)?yīng)毺氐牡赜蛭幕镊攘?，流連于山川河流、風(fēng)土人情，再點(diǎn)綴一些現(xiàn)實(shí)的或歷史的內(nèi)容。雖然所作古樸典雅有韻味，但畢竟格局太小，思想淺走，升騰不起大境界。
與此相關(guān)的另一個(gè)問(wèn)題，是被動(dòng)寫(xiě)作的問(wèn)題。被動(dòng)寫(xiě)作是消極寫(xiě)作，在安徽不少青年作家的寫(xiě)作中，被動(dòng)寫(xiě)作或消極寫(xiě)作多有表現(xiàn)。被動(dòng)寫(xiě)作的特點(diǎn)是主動(dòng)放棄創(chuàng)造，放棄超越，東張西望，見(jiàn)風(fēng)使舵，盲目地跟著潮流跑。這種寫(xiě)作的最大特點(diǎn)是復(fù)制，在復(fù)制中消解創(chuàng)造的崇高性與精神追求的向度。被動(dòng)寫(xiě)作的另一種變體是時(shí)尚寫(xiě)作，它是消極寫(xiě)作的另一種表現(xiàn)形式 。時(shí)尚寫(xiě)作是市場(chǎng)運(yùn)作的產(chǎn)物，它的要害在于它通常擺出先鋒前衛(wèi)的姿態(tài)與消費(fèi)至上的取向，把文學(xué)納入一次性消費(fèi)的渠道。由于它依附于市場(chǎng)又占有市場(chǎng)，因此具有足夠的引誘力。在它的下，安徽不少相當(dāng)好的作家紛紛涉入此道，其結(jié)果是使損傷了創(chuàng)作的心態(tài)定力，乃至文學(xué)的精神。

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