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　　徽商發(fā)展的歷史，能否為現(xiàn)代經(jīng)濟提供一些值得重視的借鑒?回答是肯定的。

　　第一，內(nèi)涵豐富的徽商精神，為現(xiàn)代商人提供了寶貴的精神財富。

　　什么是“徽商精神”?胡適曾把徽商比喻成“徽駱駝”，因此有人把徽商精神概括為“駱駝精神”，這當然是對的。但徽商精神還不僅僅是“駱駝精神”，“徽商精神”有著更豐富的內(nèi)涵。

　　一是赴國急難、民族自立的愛國精神。明朝建立之初，北境未安，漠北蒙古殘余勢力時時入犯，明政府不得不在北方沿邊駐扎重兵。為解決軍糧問題，政府制定開中法，號召商人輸糧于邊，政府發(fā)給鹽引，到內(nèi)地支鹽行銷。這是鞏固邊防、保衛(wèi)國土安全的一項重大政策。不少徽州人千里迢迢不辭勞苦，運糧輸邊，早期的徽商就是這樣發(fā)展起來的。他們能夠?qū)€人逐利與赴國急難結(jié)合起來，正體現(xiàn)了一種愛國精神?；丈痰膼蹏?，還突出表現(xiàn)在明中葉的抗倭斗爭中，他們或者捐資筑城，募勇抗倭；或者出謀劃策，領導抗倭；或者棄商從戎，直接深入殺敵戰(zhàn)場。到了近代，為了抵御外國入侵，徽商也踴躍捐資。凡此種種，無不體現(xiàn)出徽商的愛國精神。

　　二是不畏艱難、百折不撓的進取精神。徽商絕大多數(shù)是小本起家，他們窮則思變、奮發(fā)進取，毅然走出深山，闖蕩四海?？芍^嶺南塞北，飽諳寒暑之苦；吳越荊襄，頻歷風波之險。這種創(chuàng)業(yè)精神實在可貴。當事業(yè)出現(xiàn)曲折時，不少人一蹶不振，從此銷聲匿跡，而徽商卻百折不撓。史料中記載“徽之俗，一賈不利再賈，再賈不利三賈，三賈不利猶未厭焉”。

　　三是審時度勢、出奇制勝的競爭精神?；丈躺朴谮吚饡r，即根據(jù)市場特點，采取最好的經(jīng)營方式；也善觀時變，即在把握市場信息的基礎上，調(diào)整自己的經(jīng)營項目；還能揣度時宜，即根據(jù)各地不同的經(jīng)濟情況，因地制宜，做出種種決策，往往能夠出奇制勝。

　　四是同舟共濟、以眾幫眾的和協(xié)精神?！昂蛥f(xié)”是指處理人際關系所應達到的境界。這種精神不僅表現(xiàn)在一家人或同族人中，也表現(xiàn)在一個個的商業(yè)團體中。即便在整個徽州商幫內(nèi)部，也能做到同舟共濟、以眾幫眾，像遍布各地的徽州會館、同業(yè)公所的建立，就突出體現(xiàn)了這種精神，從而大大強化了徽州商幫內(nèi)部的凝聚力。

　　五是不辭勞苦、雖富猶樸的勤儉精神。翻開明清小說，常常見到關于徽商的描寫。但在封建文人的筆下，徽商個個是吝嗇鬼。如在《三刻拍案驚奇》中就諷刺一個在杭州的徽商吳某，“家中頗有數(shù)千家事”，“肉卻不買四兩”，“只是吃些清湯不見米的稀粥”。甚至在明清笑話中也把徽商作為嘲笑對象，明浮白主人《笑林》中寫道：“徽人多吝，有客蘇州者，制鹽豆置瓶中，而以箸下取，每頓自限不過數(shù)粒?；蛑^之曰：‘令郎在某處大闞’。其人大怒，傾瓶中豆一掬，盡納之口，嚷曰：‘我也敗些家當罷’?！睂嶋H上這都是封建文人的偏見，這正反映了徽商雖富猶樸的勤儉精神。值得指出的是，徽商能節(jié)儉，徽商婦更能節(jié)儉。康熙《徽州府志》卷二就記述她們“居鄉(xiāng)數(shù)月，不沾魚肉，日挫針治縫紉綻……徽商能蓄積，不至卮漏者，蓋亦由內(nèi)德矣。”

　　第二，徽商形成的商業(yè)道德仍是現(xiàn)代商業(yè)所應遵循的準則之一。

　　“賈而好儒”是徽商顯著的特點?！百Z而好儒”的結(jié)果不僅使徽商具有較高的文化素養(yǎng)，能夠從歷史中汲取豐富的經(jīng)商經(jīng)驗，推動自己事業(yè)的發(fā)展，更重要的是由于中國傳統(tǒng)文化的影響，使徽商具有一種理性，這就是以儒道經(jīng)商，形成良好的商業(yè)道德。舉其大端，有以下幾條：

　　一是以誠待人，以信服人。誠信經(jīng)商在徽商中十分普遍，他們認為“惟誠待人，人自懷服；任術御物，物終不親”、“人寧貿(mào)詐，吾寧貿(mào)信，終不以五尺童子而飾價為欺”。

　　二是薄利競爭，甘當廉賈。這在徽州糧商、典商中比較突出。

　　三是寧可失利，不可失義。徽商由于受到儒家思想的影響，所以在處理義利關系上，能夠做到“先義后利”、“以義制利”、“以義為上”。例如徽商吳鵬翔一次購進胡椒八百斛，尚未付款，發(fā)現(xiàn)此胡椒有毒，賣主愿意全部收回，但他仍然照價買下，然后付之一炬。他之所以這樣做，是考慮到如果退了胡椒，賣主可能轉(zhuǎn)售他人，這樣就要坑害更多的人，所以他寧可自己受些損失。有一年皖省大災，婺源商詹元甲受當?shù)氐胤焦俚奈?，攜帶20余萬兩銀子去外地采購糧食，當?shù)芈灭^老板告訴他：“此地買米，便有抽息(回扣)，自數(shù)百兩至千萬兩，息之數(shù)，視金之數(shù)。今君挾巨貲可及數(shù)千金。此故例，無傷廉。”在數(shù)千兩銀子的回扣面前，詹元甲毫不為動，而是說：“今饑鴻載途，嗷嗷待哺，予取一錢，彼即少一勺，瘠人肥已，吾不忍為。”這種寧可失利、不可失義的精神確實令人感動。像這類例子還很多。

　　四是注重質(zhì)量，提高信譽。這在徽州墨商、徽州布商等行業(yè)中表現(xiàn)得尤為明顯。

　　第三，徽商重教興學的風尚在現(xiàn)代社會也值得大大發(fā)揚。

　　徽商不僅自己賈而好儒，而且十分重視對下一代的培養(yǎng)。他們在致富以后，或者興建書屋，購買書籍，以重金延師課子；或者親處督促子弟讀書；或者興辦義學，教育本族子弟；更有甚者則興建書院或捐資書院；也有資助本地本族子弟參加科考。重教興學已成為徽商的一種風尚。這種風尚歷經(jīng)幾百年，代代相傳，經(jīng)久不衰。其影響是多方面的：一是提高了一代代徽商的文化素質(zhì)，使他們經(jīng)商更富于理性。二是培養(yǎng)了徽州莘莘學子，他們搏擊科場，躋身仕途，反過來又成了徽商的政治靠山。三是造就了一代代徽州學人，推動了文化學術的發(fā)展。四是發(fā)揚光大重教興學的社會傳統(tǒng)，對后世商人產(chǎn)生了深遠的影響。

　　第四，徽商衰落的歷史教訓，值得我們認真記取。

　　徽商之所以衰落，既有客觀原因，又有主觀原因?？陀^原因是清政府鹽業(yè)政策的調(diào)整，由綱法改為票法，徽商主體一蹶不振。咸豐年間的戰(zhàn)亂又給了徽商沉重的打擊，徽商多年積累起來的資本被掠奪一空，甚至身家性命也受到傷害，使得徽商的元氣大傷。從主觀原因來看，這是中國的一大變局。面對這場亙古未有的大變局，有的商幫能夠緊跟時代前進，及時調(diào)整原來的經(jīng)營行業(yè)，開拓新的仃業(yè)。如寧波商幫在近代歐美輪船侵入我國以后，一葉知秋，停止傳統(tǒng)的沙船販運業(yè)，轉(zhuǎn)而經(jīng)營輪船航運業(yè)，甚至組成航運集團；一些經(jīng)營錢莊業(yè)的商人，也改營銀行業(yè)，還有的從事進出口貿(mào)易，甚至大批到海外發(fā)展。洞庭商人在近代也能適時開辦買辦業(yè)、金融業(yè)，并興辦絲綢、綿紗等實業(yè)。他們都能開辟一塊新天地。而徽商卻昧于大勢，未能與時俱進，仍然在傳統(tǒng)行業(yè)中抱殘守缺，茍延殘喘，最后只能被歷史所淘汰。這種深刻的歷史教訓是值得我們今天認真記取的。

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