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　　徽商發(fā)展的歷史，能否為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)提供一些值得重視的借鑒?回答是肯定的。

　　第一，內(nèi)涵豐富的徽商精神，為現(xiàn)代商人提供了寶貴的精神財(cái)富。

　　什么是“徽商精神”?胡適曾把徽商比喻成“徽駱駝”，因此有人把徽商精神概括為“駱駝精神”，這當(dāng)然是對(duì)的。但徽商精神還不僅僅是“駱駝精神”，“徽商精神”有著更豐富的內(nèi)涵。

　　一是赴國急難、民族自立的愛國精神。明朝建立之初，北境未安，漠北蒙古殘余勢(shì)力時(shí)時(shí)入犯，明政府不得不在北方沿邊駐扎重兵。為解決軍糧問題，政府制定開中法，號(hào)召商人輸糧于邊，政府發(fā)給鹽引，到內(nèi)地支鹽行銷。這是鞏固邊防、保衛(wèi)國土安全的一項(xiàng)重大政策。不少徽州人千里迢迢不辭勞苦，運(yùn)糧輸邊，早期的徽商就是這樣發(fā)展起來的。他們能夠?qū)€(gè)人逐利與赴國急難結(jié)合起來，正體現(xiàn)了一種愛國精神?；丈痰膼蹏?，還突出表現(xiàn)在明中葉的抗倭斗爭(zhēng)中，他們或者捐資筑城，募勇抗倭；或者出謀劃策，領(lǐng)導(dǎo)抗倭；或者棄商從戎，直接深入殺敵戰(zhàn)場(chǎng)。到了近代，為了抵御外國入侵，徽商也踴躍捐資。凡此種種，無不體現(xiàn)出徽商的愛國精神。

　　二是不畏艱難、百折不撓的進(jìn)取精神?；丈探^大多數(shù)是小本起家，他們窮則思變、奮發(fā)進(jìn)取，毅然走出深山，闖蕩四海?？芍^嶺南塞北，飽諳寒暑之苦；吳越荊襄，頻歷風(fēng)波之險(xiǎn)。這種創(chuàng)業(yè)精神實(shí)在可貴。當(dāng)事業(yè)出現(xiàn)曲折時(shí)，不少人一蹶不振，從此銷聲匿跡，而徽商卻百折不撓。史料中記載“徽之俗，一賈不利再賈，再賈不利三賈，三賈不利猶未厭焉”。

　　三是審時(shí)度勢(shì)、出奇制勝的競(jìng)爭(zhēng)精神。徽商善于趨利逐時(shí)，即根據(jù)市場(chǎng)特點(diǎn)，采取最好的經(jīng)營方式；也善觀時(shí)變，即在把握市場(chǎng)信息的基礎(chǔ)上，調(diào)整自己的經(jīng)營項(xiàng)目；還能揣度時(shí)宜，即根據(jù)各地不同的經(jīng)濟(jì)情況，因地制宜，做出種種決策，往往能夠出奇制勝。

　　四是同舟共濟(jì)、以眾幫眾的和協(xié)精神?！昂蛥f(xié)”是指處理人際關(guān)系所應(yīng)達(dá)到的境界。這種精神不僅表現(xiàn)在一家人或同族人中，也表現(xiàn)在一個(gè)個(gè)的商業(yè)團(tuán)體中。即便在整個(gè)徽州商幫內(nèi)部，也能做到同舟共濟(jì)、以眾幫眾，像遍布各地的徽州會(huì)館、同業(yè)公所的建立，就突出體現(xiàn)了這種精神，從而大大強(qiáng)化了徽州商幫內(nèi)部的凝聚力。

　　五是不辭勞苦、雖富猶樸的勤儉精神。翻開明清小說，常常見到關(guān)于徽商的描寫。但在封建文人的筆下，徽商個(gè)個(gè)是吝嗇鬼。如在《三刻拍案驚奇》中就諷刺一個(gè)在杭州的徽商吳某，“家中頗有數(shù)千家事”，“肉卻不買四兩”，“只是吃些清湯不見米的稀粥”。甚至在明清笑話中也把徽商作為嘲笑對(duì)象，明浮白主人《笑林》中寫道：“徽人多吝，有客蘇州者，制鹽豆置瓶中，而以箸下取，每頓自限不過數(shù)粒?；蛑^之曰：‘令郎在某處大闞’。其人大怒，傾瓶中豆一掬，盡納之口，嚷曰：‘我也敗些家當(dāng)罷’?！睂?shí)際上這都是封建文人的偏見，這正反映了徽商雖富猶樸的勤儉精神。值得指出的是，徽商能節(jié)儉，徽商婦更能節(jié)儉?？滴酢痘罩莞尽肪矶陀浭鏊齻儭熬余l(xiāng)數(shù)月，不沾魚肉，日挫針治縫紉綻……徽商能蓄積，不至卮漏者，蓋亦由內(nèi)德矣。”

　　第二，徽商形成的商業(yè)道德仍是現(xiàn)代商業(yè)所應(yīng)遵循的準(zhǔn)則之一。

　　“賈而好儒”是徽商顯著的特點(diǎn)?！百Z而好儒”的結(jié)果不僅使徽商具有較高的文化素養(yǎng)，能夠從歷史中汲取豐富的經(jīng)商經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)自己事業(yè)的發(fā)展，更重要的是由于中國傳統(tǒng)文化的影響，使徽商具有一種理性，這就是以儒道經(jīng)商，形成良好的商業(yè)道德。舉其大端，有以下幾條：

　　一是以誠待人，以信服人。誠信經(jīng)商在徽商中十分普遍，他們認(rèn)為“惟誠待人，人自懷服；任術(shù)御物，物終不親”、“人寧貿(mào)詐，吾寧貿(mào)信，終不以五尺童子而飾價(jià)為欺”。

　　二是薄利競(jìng)爭(zhēng)，甘當(dāng)廉賈。這在徽州糧商、典商中比較突出。

　　三是寧可失利，不可失義?；丈逃捎谑艿饺寮宜枷氲挠绊?，所以在處理義利關(guān)系上，能夠做到“先義后利”、“以義制利”、“以義為上”。例如徽商吳鵬翔一次購進(jìn)胡椒八百斛，尚未付款，發(fā)現(xiàn)此胡椒有毒，賣主愿意全部收回，但他仍然照價(jià)買下，然后付之一炬。他之所以這樣做，是考慮到如果退了胡椒，賣主可能轉(zhuǎn)售他人，這樣就要坑害更多的人，所以他寧可自己受些損失。有一年皖省大災(zāi)，婺源商詹元甲受當(dāng)?shù)氐胤焦俚奈校瑪y帶20余萬兩銀子去外地采購糧食，當(dāng)?shù)芈灭^老板告訴他：“此地買米，便有抽息(回扣)，自數(shù)百兩至千萬兩，息之?dāng)?shù)，視金之?dāng)?shù)。今君挾巨貲可及數(shù)千金。此故例，無傷廉?！痹跀?shù)千兩銀子的回扣面前，詹元甲毫不為動(dòng)，而是說：“今饑鴻載途，嗷嗷待哺，予取一錢，彼即少一勺，瘠人肥已，吾不忍為。”這種寧可失利、不可失義的精神確實(shí)令人感動(dòng)。像這類例子還很多。

　　四是注重質(zhì)量，提高信譽(yù)。這在徽州墨商、徽州布商等行業(yè)中表現(xiàn)得尤為明顯。

　　第三，徽商重教興學(xué)的風(fēng)尚在現(xiàn)代社會(huì)也值得大大發(fā)揚(yáng)。

　　徽商不僅自己賈而好儒，而且十分重視對(duì)下一代的培養(yǎng)。他們?cè)谥赂灰院?，或者興建書屋，購買書籍，以重金延師課子；或者親處督促子弟讀書；或者興辦義學(xué)，教育本族子弟；更有甚者則興建書院或捐資書院；也有資助本地本族子弟參加科考。重教興學(xué)已成為徽商的一種風(fēng)尚。這種風(fēng)尚歷經(jīng)幾百年，代代相傳，經(jīng)久不衰。其影響是多方面的：一是提高了一代代徽商的文化素質(zhì)，使他們經(jīng)商更富于理性。二是培養(yǎng)了徽州莘莘學(xué)子，他們搏擊科場(chǎng)，躋身仕途，反過來又成了徽商的政治靠山。三是造就了一代代徽州學(xué)人，推動(dòng)了文化學(xué)術(shù)的發(fā)展。四是發(fā)揚(yáng)光大重教興學(xué)的社會(huì)傳統(tǒng)，對(duì)后世商人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　第四，徽商衰落的歷史教訓(xùn)，值得我們認(rèn)真記取。

　　徽商之所以衰落，既有客觀原因，又有主觀原因?？陀^原因是清政府鹽業(yè)政策的調(diào)整，由綱法改為票法，徽商主體一蹶不振。咸豐年間的戰(zhàn)亂又給了徽商沉重的打擊，徽商多年積累起來的資本被掠奪一空，甚至身家性命也受到傷害，使得徽商的元?dú)獯髠?。從主觀原因來看，這是中國的一大變局。面對(duì)這場(chǎng)亙古未有的大變局，有的商幫能夠緊跟時(shí)代前進(jìn)，及時(shí)調(diào)整原來的經(jīng)營行業(yè)，開拓新的仃業(yè)。如寧波商幫在近代歐美輪船侵入我國以后，一葉知秋，停止傳統(tǒng)的沙船販運(yùn)業(yè)，轉(zhuǎn)而經(jīng)營輪船航運(yùn)業(yè)，甚至組成航運(yùn)集團(tuán)；一些經(jīng)營錢莊業(yè)的商人，也改營銀行業(yè)，還有的從事進(jìn)出口貿(mào)易，甚至大批到海外發(fā)展。洞庭商人在近代也能適時(shí)開辦買辦業(yè)、金融業(yè)，并興辦絲綢、綿紗等實(shí)業(yè)。他們都能開辟一塊新天地。而徽商卻昧于大勢(shì)，未能與時(shí)俱進(jìn)，仍然在傳統(tǒng)行業(yè)中抱殘守缺，茍延殘喘，最后只能被歷史所淘汰。這種深刻的歷史教訓(xùn)是值得我們今天認(rèn)真記取的。

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