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   目連戲是我國(guó)古老的民間劇種。它主要搬演佛門(mén)弟子目連僧入冥間救母的故事。目連故事源于《經(jīng)律異相》、《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》等釋典。它約從東漢初至明末，略經(jīng)釋典、變文、戲文的衍變，日趨完整而龐雜。它與各種藝術(shù)的崛起，及佛教的興衰都曾發(fā)生過(guò)歷史性的聯(lián)系。 安徽目連戲，主要流行于當(dāng)時(shí)的徽、池、寧國(guó)、太平四府地域。明萬(wàn)歷年間，徽州名士鄭之珍一邊參加演出目連戲，一邊用傳奇寫(xiě)法，潤(rùn)補(bǔ)為長(zhǎng)達(dá)100出的《目連救母勸善戲文》，又名《勸善記》)。民國(guó)中期出現(xiàn)了任甫琪(號(hào)“蟹子”，人稱“目連梅蘭芳”)等名藝人，他們還兼演徽、京二劇，改造了青陽(yáng)腔的音樂(lè)。安徽目連戲又叫“大戲”，是因?yàn)樗哂休^為固定、戲文典雅的劇目，正統(tǒng)而豐富的唱腔，神奇而夸張的臉譜，行當(dāng)俱全，還有講求排場(chǎng)的一套演出規(guī)矩。再之，它只與京、徽二劇同臺(tái)爭(zhēng)艷。唱腔是聯(lián)曲體制的，但在清末后，由于與京、徽劇的接觸，藝人們邁出了突破曲牌向板腔體靠攏的步伐。臉譜以凈、丑為主(凈臉譜包括生旦)。用紅、黑、白三色為主勾抹出花臉、標(biāo)臉、鬼臉、元寶臉、三塊頭等樣式。演出的規(guī)矩頗為繁多。如有稻旺戲(秋戲)、堂會(huì)戲、廟會(huì)戲(朝九華)、平安戲(平安神戲)、香火戲(還愿戲)五處演出場(chǎng)合(時(shí)令)。最普通的是三夜完結(jié)。還規(guī)定搭神、人(戲臺(tái))、鬼三層臺(tái)。南陵、繁昌有搭一種叫“獨(dú)腳蓮花臺(tái)”的，每逢甲子日演唱，各路名角云集。神臺(tái)、戲臺(tái)，有規(guī)定的對(duì)聯(lián)。后臺(tái)必供牌位。穿插節(jié)目自北宋時(shí)便有了，彼時(shí)謂“百戲”。安徽目連戲插入雜技、燈舞節(jié)目為多，一般多為“武戲”窋。安徽目連戲因其一開(kāi)始便在藝術(shù)上受到弋陽(yáng)、青陽(yáng)腔的影響，主要是用高腔形式在演唱，后來(lái)又兼唱部分昆曲、亂彈、徽戲，流傳的時(shí)間和影響很長(zhǎng)很大，故它在戲曲史上還是占有一定的地位的。目連戲因它的宣揚(yáng)佛教行善勸世，多為崇信佛教眾生行善還愿時(shí)演出，故俗稱“還愿戲”。近安徽、浙江、江西、江蘇、福建等地鄉(xiāng)間多有目連戲演出，安徽目連戲流傳時(shí)間長(zhǎng)、輻射面積廣、影響大，又因山區(qū)較偏僻閉塞，宗族關(guān)系復(fù)雜，故貴池目連戲亦頗多地方特色。貴池山鄉(xiāng)各地直到1956年仍按舊習(xí)排練演出，有些民間班社只到1964年方相繼輟演，今天這里仍可處處尋其遺緒。這種獨(dú)特的民間文化藝術(shù)目前尚未引起學(xué)術(shù)界充分重視 。

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