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不容忍的方向走！這是最可惋惜的。

　　胡適特別強調自己“是一個愛自由的人”，最懼怕是不容忍造成“一個猜疑、冷酷、不容忍的社會”，胡適在信的最后懇求這三位“敬愛的朋友，讓我們都學學大海。‘大水沖了龍王廟，一家人不認得一家人’?！麄儭氖雍头x水，尚且可以容忍，何況‘我們’自家人的一點誤解，一點子小猜嫌呢？”胡適的勸說立足于容忍的精神，希望三位“敬愛的朋友”能容忍別人。情真意切，令人動容。周作人和陳西瀅雖就此罷手，但魯迅置之不理，獨戰(zhàn)不息，在不容忍的激烈的路上越走越遠，并漸漸走向“猜疑、冷酷”。胡適的擔憂不幸被歷史證實，中國此后確確實實走向不容忍，進入“猜疑、冷酷”的狂熱。胡適思想的深邃令人驚嘆，也更值得從噩夢中走出的人深思。

　　胡適給三位“敬愛的朋友”的信，強調容忍是每個人在社會活動中的基本態(tài)度，尤其是具有思想觀點分歧的雙方更應當具有容納良言和謾罵的肚量，就像大海能納百川，也納石子穢水。應該說，胡適倡導的這種容忍相似儒家的恕道，認為每一個人如果都希望享有自由，那么就必須養(yǎng)成容忍的態(tài)度。容忍要求每個人首先不能唯我獨尊，而能對自己持批評的態(tài)度，謙虛地聽取各種意見。另一方面還要養(yǎng)成健康的心理素質，有開闊的胸襟與兼容并蓄的雅量，不但寬容與自己不同的思想、意見，而且寬容反對自己的思想、意見。每個人都養(yǎng)成容忍，人人便都能和平相處，享有充分的思想自由和行為自由了。胡適一生具有精英意識，“把自己當成學界領袖，知識分子的代表和民眾的指導者” ，強調知識分子是社會的良知，應當成為社會的楷模，應該為社會樹立容忍的榜樣。所以，胡適強調“敬愛的朋友”要“設身處地，為幾千里外或三五年后的讀者著想，為國為崇敬你們的無數(shù)青年著想”，做容忍精神的表率。

　　胡適終身信仰自由主義，堅守自由思想，不但倡導容忍精神，在朋友中倡導互相容忍，并做容忍的活表率，而且站在自由思想的立場上，反對各種不容忍。尤其激烈反對用過激的行動破壞社會的秩序，造成社會的殘酷，使社會缺少容忍。1925年11月29日，北京憤怒的群眾因段祺瑞治下的政府當局，遷怒為當局說話的《晨報》，放火焚燒了《晨報》館。陳獨秀認為“該燒”，并責問胡適：“你以為《晨報》不該燒嗎？”胡適對陳獨秀的話深感痛心，更對陳獨秀走向激烈斗爭，背離《新青年》初期注重啟蒙，和平爭取自由，推動社會進步的途徑深感憂慮，寫了一封情深理直的長信給陳獨秀，直言痛斥陳獨秀的不容忍：

　　五六天來，這一句話常常來往于我腦中。我們做了十幾年的朋友，同做過不少的事，而見解主張上常有不同的地方。但最大的不同莫過于這一點了。我忍不住要對你說幾句話。

　　幾十個暴動分子圍燒一個報館，這并不奇怪。但你是一個政黨的負責領袖，對于此事不以為非，而以為“該”。這是使我很詫怪的態(tài)度。

　　……《晨報》近年的主張，無論在你我的眼里為是為非，決沒有“該”被自命爭自由的民眾燒毀的罪狀；因為爭自由的唯一原理是：“異乎我者未必即非，而同乎我者未必即是；今日眾人之所是未必即是，而眾人之所非未必真非?！睜幾杂傻奈ㄒ焕碛桑瑩Q句話說，就是期望大家能容忍異己的意見與信仰。凡不承認異己者的自由的人，就不配爭自由，就不配談自由。

　　我也知道你們主張一階級專制的人已不信仰自由這個字了。我也知道我今天向你討論自由，也許為你所笑。但我要你知道，這一點在我要算一個根本的信仰。我們兩個老朋友，政治主張上盡管不同，事業(yè)上盡管不同，所以仍不失其為老朋友者，正因為你我腦子背后多少總還同有一點容忍異己的態(tài)度。至少我可以說，我的根本信仰是承認別人有嘗試的自由。如果連這一點最低限度的相同點都掃除了，我們不但不能做朋友，簡直要做仇敵了。

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