微文化—安徽名人—容忍:胡適自由思想的根本(四)
我要“以眼還眼以牙還牙”,或者以半牙,以兩牙還一牙,因?yàn)槲沂侨?,難于上帝似的銖兩悉稱。如果我沒有做,那是我的無力,并非我大度,寬恕了加害于我的敵人。還有,有些下賤東西,每以穢物擲人,以為人必不屑較,一計(jì)較,倒是你自己失了人格。我可要照樣的擲過去,要是他擲來。
這是魯迅強(qiáng)烈的報(bào)復(fù)心理自供。魯迅對(duì)敵人不僅是“以眼還眼以牙還牙”,而且經(jīng)常是“以兩牙還一牙”,強(qiáng)調(diào)只要有報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)就絕不放過敵人。什么時(shí)候沒有報(bào)復(fù)敵人,那絕不是寬恕了敵人,而是“無力”報(bào)復(fù),甚至強(qiáng)調(diào)不惜“失了人格”,“每以穢物擲人”,竭盡所能全力報(bào)復(fù)敵人。相比之下,胡適的態(tài)度完全相反,完全以一種容忍的寬厚態(tài)度待人。胡適說:
我受了十余年的罵,從來不怨恨罵我的人。有時(shí)他們罵的不中肯,我反替他們著急。有時(shí)他們罵的太過火了,反損罵者自己的人格,我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益,便是我間接于他們有恩了,我自然很情愿挨罵。如果有人說,吃胡適一塊肉可以延壽一年半年,我也一定情愿自己割下來送給他,并且祝福他。
胡適的表白雖有些過譽(yù),但確實(shí)是容忍美德的極好寫照。胡適一生不怨恨任何人,雖然做不到“情愿自己割下”身上的肉給敵人吃,但確確實(shí)實(shí)是“很情愿挨罵”,并“替他們不安”。
胡適與魯迅緣《新青年》而相識(shí),并曾一度極為親密。魯迅的日記有40多處記到與胡適交往的字樣。胡適的日記也多次記載了與魯迅交往的片斷 ,并請(qǐng)魯迅幫忙刪改白話新詩(shī)。但到二十年代末,魯迅已經(jīng)與胡適決裂,并屢屢胡適,極盡諷刺攻擊。胡適對(duì)魯迅的種種言語未回一言,始終寬容魯迅。陳源與蘇雪林很替胡適抱不平。陳源指責(zé)魯迅的《中國(guó)小說史略》抄襲日本的鹽谷溫。魯迅逝世后,蘇雪林分別致信蔡元培、胡適,大肆攻擊魯迅,說他“腰纏久已累累”、“病則謁日醫(yī),療養(yǎng)則欲赴鐮倉(cāng)”,為“玷辱士林之衣冠敗類,二十五史儒林傳所無奸惡小人”。胡適看到蘇雪林的信極為反感,在回信中一則批評(píng)蘇雪林“是舊文字的惡腔調(diào),我們應(yīng)該深戒”,二則竭力澄清魯迅抄襲鹽谷溫書的謠傳,“說魯迅抄鹽谷溫,真是萬分的冤枉”,提出“凡論一人,總須持平”。胡適容忍的坦蕩胸懷在信中顯露無遺:
我很同情于你的憤慨,但我以為不必攻擊其私人行為,魯迅狺狺攻擊我們,其實(shí)何損于我們一絲一毫?他已死了,我們盡可以撇開一切小節(jié)不談,專討論他的思想究竟有些什么,究竟經(jīng)過幾度變遷,究竟他信仰的是什么,否定的是些什么,有些什么是有價(jià)值的,有些什么是無價(jià)值的。如此批評(píng),一定可以發(fā)生效果。余如你上蔡公書中所舉“腰纏久已累累”、“病則謁日醫(yī),療養(yǎng)則欲赴鐮倉(cāng)”……皆不值得我輩提及。至于書中所云“誠(chéng)玷辱士林之衣冠敗類,二十五史儒林傳所無之奸惡小人”一類字句,未免太動(dòng)火氣(下半句尤不成話),此是舊文字的惡腔調(diào),我們應(yīng)該深戒。
胡適并不諱言“魯迅狺狺攻擊我們”,但強(qiáng)調(diào)魯迅雖“攻擊我們”,但是“何損于我們一絲一毫”?胡適極為寬忍,認(rèn)為評(píng)價(jià)魯迅應(yīng)“盡可以撇開一切小節(jié)不談”,不能糾纏于個(gè)人恩怨。強(qiáng)調(diào)要從學(xué)理上認(rèn)真討論魯迅的“思想究竟有些什么,究竟經(jīng)過幾度變遷”。胡適的公允評(píng)說于今日都可以做為魯迅研究的標(biāo)尺。胡適對(duì)于魯迅極為容忍,既不亂罵也不瞎捧,顯示出胡適自由思想的光芒。在信中,胡適還特別強(qiáng)調(diào):
凡論一人,總須持平。愛而知其惡,惡而知其美,方是持平。魯迅自有他的長(zhǎng)處。如他的早年文學(xué)作品,如他的小學(xué)史研究,皆是上等工作。通伯先生當(dāng)日誤信一個(gè)小人張鳳舉之言,說魯迅之小說史是抄襲鹽谷溫的,就使魯迅終身不忘此仇恨!現(xiàn)今鹽谷溫的文學(xué)史已由孫俍工譯出了,其書是未見我和魯迅之小說研究以前的作品,其考據(jù)部分淺陋可笑。說魯迅抄鹽谷溫,真是萬分的冤枉。鹽谷一案,我們應(yīng)該為魯迅洗刷明白。最好由通伯先生寫一篇短文,此是“gentleman的臭架子”,值得擺的。如此立論,然后能使敵黨俯首心服。
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