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”必定是自由、獨(dú)立、容忍的世界，凸現(xiàn)出容忍的重要地位。在此后的一次廣播演講中，胡適更為突出地強(qiáng)調(diào)：

　　這幾百年（特別是這一百年）演變出來的民主政治，雖然還不能說是完美無缺陷，確曾養(yǎng)成一種愛自由，容忍異己的文明社會(huì)。法國(guó)哲人伏爾泰說的最好：“你說的話，我一個(gè)字也不贊成。但是我要拚命力爭(zhēng)你有說這話的權(quán)利?！边@是多么有人味的容忍態(tài)度！自己要爭(zhēng)自由，同時(shí)還得承認(rèn)別人也應(yīng)該享受同等的自由：這便是容忍。自己不信神，要爭(zhēng)取自己不信神的自由，但同時(shí)也得承認(rèn)別人真心信神，當(dāng)然有他信神的自由。如果一個(gè)無神論者一旦當(dāng)權(quán)就要禁止一切人信神，那就同中古宗教殘殺“異端”一樣的不容忍了。宗教信仰如此，其他政治主張、經(jīng)濟(jì)理論、社會(huì)思想，也都應(yīng)該如此。

　　胡適清楚“民主政治”并不完美無缺陷, 但經(jīng)過幾百年的演變，“養(yǎng)成一種愛自由，容忍異己的文明社會(huì)”。 這個(gè)文明的社會(huì)人人爭(zhēng)自由，但同時(shí)尊重別人的自由，“自己不信神，要爭(zhēng)取自己不信神的自由，但同時(shí)也得承認(rèn)別人真心信神”，不但 “宗教信仰如此，其他政治主張、經(jīng)濟(jì)理論、社會(huì)思想，也都應(yīng)該如此”，強(qiáng)調(diào)文明的現(xiàn)代社會(huì)必定容忍異己，尊重每一個(gè)人信仰自由，思想自由。

　　胡適還把容忍看作自由的一個(gè)必備條件，是自由的最根本的保證。民主自由的社會(huì)的根本保障是人與人的相互容忍精神，政治利益集團(tuán)之間的相互容忍。一個(gè)社會(huì)沒有容忍，肯定也就沒有自由可言。正是在這個(gè)意義上，胡適強(qiáng)調(diào)容忍比自由更重要。

　　為什么容忍比自由更重要呢？因?yàn)槿萑叹褪亲杂傻母?，沒有容忍，就沒有自由可說了。至少在現(xiàn)代，自由的保障全都靠一種互相容忍的精神，各派別都想只獨(dú)尊一派，要用暴力打倒異己者、反對(duì)派、那么無論是東風(fēng)壓了西風(fēng)，是西風(fēng)壓了東風(fēng)，都是不容忍，都是摧殘自由。多數(shù)人若不能容忍少數(shù)人的思想信仰，少數(shù)人當(dāng)然不會(huì)有思想信仰的自由，反過來說，少數(shù)人也得容忍多數(shù)人的思想信仰。

　　胡適強(qiáng)調(diào)“自由的保障全都靠一種互相容忍的精神”。社會(huì)如果缺乏容忍，“無論是東風(fēng)壓了西風(fēng)，是西風(fēng)壓了東風(fēng)，都是不容忍，都是摧殘自由”。自由是人類進(jìn)步、文明的標(biāo)志，因此爭(zhēng)取自由必須文明，其過程一定要容忍，遵循一定的秩序和平漸進(jìn)，切不可過激，只有采用文明、和平的手段才能爭(zhēng)取到真正的自由。暴力帶來的必定是專制。胡適深感中國(guó)社會(huì)缺少容忍，所以突出強(qiáng)調(diào)：“容忍的態(tài)度比自由更重要，比自由更根本。我們也可以說，容忍是自由的根本。社會(huì)上沒有容忍，就不會(huì)有自由” 。容忍比自由更為重要，這是胡適自由思想的根本。

　　胡適認(rèn)為容忍并不是只一味寬恕和退讓，還包含有抗?fàn)帲悍纯挂磺胁蝗萑痰难孕小Ｗ杂墒侨祟愇拿鞯臉?biāo)志，爭(zhēng)取自由是個(gè)人、社會(huì)的進(jìn)步。但在人類爭(zhēng)取自由的歷史進(jìn)程中，為什么常常發(fā)生摧殘、殺戮、清除異己這種扼殺自由的野蠻行為呢？胡適認(rèn)為，這主要是由于人類喜同惡異，不喜歡與自己不同的信仰、思想、行為的習(xí)慣造成。社會(huì)進(jìn)步的最大阻力是不容忍而造成的冷酷、摧殘、專橫，為了鏟除冷酷、專制，每個(gè)人都有責(zé)任并為之斗爭(zhēng)，創(chuàng)造互相容忍的自由，民主的社會(huì)。胡適就說：

　　這種生活是要靠奮斗的。要避世的獨(dú)善主義是與人無忤，與世無爭(zhēng)的，故不必奮斗。這種“淑世”的新生活，到處翻出不中聽的事實(shí)，到處提出不中聽的問題，自然是很討人厭的，是一定要招起反對(duì)的。反對(duì)就是興趣的表示，就是注意的表示。我們對(duì)于反對(duì)的就勢(shì)力。應(yīng)該作正當(dāng)?shù)膴^斗，不可退縮。我們的方針是：奮斗的結(jié)果，要使社會(huì)的舊勢(shì)力不能不讓我們；切不可先就偃旗息鼓退出現(xiàn)社會(huì)去，把這個(gè)社會(huì)雙手讓給舊勢(shì)力。換句話說，應(yīng)該使舊社會(huì)變成新社會(huì)，使舊村變?yōu)樾麓?，使舊生活變?yōu)樾律睢?/p>

　　胡適揭示自由的新生活不是從天上掉下來的，“這種生活是要靠奮斗的”。為了爭(zhēng)取自由，過上新生活，每個(gè)人都必須奮斗，粉碎落后的舊勢(shì)力，“使舊社會(huì)變成新社會(huì)”，“使舊生活變?yōu)樾律睢?。胡適還強(qiáng)調(diào)這種奮斗必須是“正當(dāng)?shù)摹保荒懿捎眉ち业氖侄?，而是和平漸進(jìn)在特定的秩序里爭(zhēng)取。此后三年，胡適進(jìn)一步發(fā)揮這一觀點(diǎn)，并突出強(qiáng)調(diào)“奮斗”不能采用“武力統(tǒng)一”，而是“用光明磊落的態(tài)度，誠(chéng)懇的言論”，“繼續(xù)不斷的宣傳”，使“今日少數(shù)人的信仰逐漸變成將來大多數(shù)人的信仰”。胡適同時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)對(duì)這種&

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