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    在民間信仰中，有一位傳承千年的航海女神，俗稱媽祖，亦稱天妃、天后、“海神娘娘”。據(jù)說實(shí)有其人，她原名叫林默，祖籍福建莆田湄州嶼，是個(gè)海島。天妃信仰極為普遍，媽祖廟或天妃宮也遍及沿海各地。很多國外旅游者來到杭州，都要尋找媽祖廟或天妃宮，結(jié)果找不到，以為杭州的航海事業(yè)歷來不發(fā)達(dá)。其實(shí)這是一種誤解。杭州的航海事業(yè)早在三國東吳時(shí)代便已開拓。據(jù)查考，杭州原有三座天妃宮，均以廢圯，只留下三處遺址，吳山上的一處今尚存。本文呼吁有關(guān)部門對(duì)它加以保護(hù)，并立碑昭示于眾。
 
    在民間信仰中，有一位傳承千年的航海女神，俗稱媽祖，亦稱天妃、天后、“海神娘娘”。據(jù)說實(shí)有其人，她原名叫林默。祖籍福建莆田湄州嶼，是個(gè)海島。林默的生卒年，據(jù)一些史書的記載，也很不相同。她的生年竟有六種說法，卒年也有四種。比較一致的說法是，生于宋太祖建隆元年(960)，卒于宋太宗雍熙四年(987)，只活了二十七歲 ，所謂“室居未三十而卒”。（參見馬書田：《華夏諸神》，北京燕山出版社1990年2月版）
    天妃林默的祖輩可追溯到唐代。唐憲宗時(shí)，莆田有個(gè)林牧，有九個(gè)兒子，據(jù)說都做了刺使，人稱“九牧林氏”(刺使又稱“州牧”)。林默是林牧的十世孫女。林默的父親林愿，做過兵馬使(也有說做都巡檢)，林默在家最小，是個(gè)“老閨女”。為什么叫“默”呢?據(jù)說，她出生后一個(gè)多月，從來沒有啼哭過，因此父親給她取名“林默”。正像別的許多由人成“仙”的神明一樣，林默的出生自然也被后人披上了神異的色彩，被大大地神化了一番。《莆田縣志》說，林默出生時(shí)“地變紫，有祥光異香”?！度趟焉翊笕氛f，林默母“嘗夢(mèng)南海觀音與以優(yōu)缽花，吞之，已而孕，十四月始免娩身，得妃(林默)”，“誕之日，異香聞里許，經(jīng)旬不散”?？傊?，林默的出生伴隨著無比的吉祥。
    大概林默天生是個(gè)當(dāng)“神”的坯子，剛剛一周歲，尚在襁褓中，見諸神像，即“手作欲拜狀”。五歲能誦《觀音經(jīng)》，十一歲“能婆娑按節(jié)樂神”。小林默似乎與神佛有不解之緣。林默長大后，即“通悟秘法，預(yù)知休咎；鄉(xiāng)民以病告，輒愈”。看來，林默還是個(gè)年輕婦巫之類的人物。而她最大的能耐，則是對(duì)海事有著不同凡響的“靈感”。
    一次，林愿與四子分乘五船去福州辦事。林默與母親呆在家中。夜晚，林默忽然手忙腳亂動(dòng)。母親趕忙推醒她，問女兒是否做了惡夢(mèng)。林默睜開眼睛道：“不好，爸爸他們的船遇上了風(fēng)暴?！蹦赣H大驚失色。林默埋怨母親道：“我兩手各拉住一條船，兩腳又掛上了兩只，嘴里還叼著一只，本來沒事了，可您一喊，我嘴一張，叼著的那只船給刮跑了。”說完哭了起來：“我大哥性命難保了。”
    幾天后，父兄們回來，哭訴海上遭遇風(fēng)暴事，大哥的船已沉沒海中；并說風(fēng)作之時(shí)，見一女子牽五條桅索而行，渡波濤若平地。全家這才明白，林默當(dāng)時(shí)瞑目而睡，“乃出元神救弟兄也”。(《三教源流搜神大全》卷四)此事越傳越神，林默名聲大震。
    林姑娘長大后，誓不嫁人，經(jīng)常乘船渡海，云游島嶼間。憑著她一身好水性和一顆菩薩心，在海上多次救護(hù)遇難漁民和商人，被人們呼為神女、龍女。她的海上救難行善事跡，在莆田地區(qū)廣泛流傳。
    在一千年前的一個(gè)暴雨天，林默奮不顧身，在海上搶救遇險(xiǎn)船民，因風(fēng)浪太大，林默不幸被臺(tái)風(fēng)卷去……
    人們不愿承認(rèn)林默遇難而死，卻認(rèn)為她已“升化”——變成了女神。有人編造說，林默升化時(shí)，“聞空中樂聲，氤氳有絳云若乘，自天而下，神(林默)乘之上升”(《揚(yáng)州天妃宮碑記》)。后來還有人見她“常衣朱衣，飛翻海上”。于是莆田百姓修了個(gè)祠堂，紀(jì)念神女林默。
    宋徽宗宣和五年(1123)，給事中路允迪奉旨出使高麗。他率領(lǐng)八艘大船航行在渤海之上，忽遇大風(fēng)暴，一下刮沉了七艘。路允迪驚恐萬分，趕緊閉目禱告：“神女下凡，保我平安!神女下凡，保我平安!”說也怪，路允迪忽然覺得船一下平穩(wěn)了，他睜眼一看，果然有位穿紅衣的神女站在船檣上?？苛松衽谋Ｓ樱吩实溪?dú)船駛向高麗，完成了出使任務(wù)。徽宗聽說此事，親賜林默祠一塊題為“順濟(jì)”的匾額。
    以后，神女的“靈應(yīng)”越來越多。宋紹興年間，江口?？懿保衽榜{風(fēng)一掃而去”，后屢有助剿海寇事。淳熙年間，“歲屢旱災(zāi)，隨禱(神)隨應(yīng)”。神女不但保佑商船漁民，助剿?？?，還有捍御水旱疫癘之災(zāi)等“法力”。因此，神女的影響越來越廣，香火由最初的莆田地區(qū)，逐漸擴(kuò)展到從南到北，沿海一帶的極廣大區(qū)域。
    神女的“靈跡”也得到從宋至清歷代帝王的褒獎(jiǎng)。帝王們?cè)谄甙税倌觊g對(duì)其冊(cè)封多達(dá)四十次，封號(hào)累計(jì)竟有五六十字：如輔國護(hù)圣、護(hù)國庇民、靈惠助順、妙靈昭應(yīng)、宏仁普濟(jì)、昭靈顯佑、廣濟(jì)明著等。林默的地位，由最初的林姑娘而為夫人、為妃、為天妃、圣妃，直高升至天后!祭禮也由民間祭祀而逐漸升為朝廷派大臣致祭，并載入國家祀典。
    應(yīng)該指出的是，天妃的顯赫，與古代航海事業(yè)的發(fā)達(dá)，有極大關(guān)系。南宋建都臨安(杭州)，屬沿海城市。南方各沿海城鎮(zhèn)經(jīng)常通過海運(yùn)，將糧食和物資運(yùn)往臨安。元朝南糧北運(yùn)，史稱“漕運(yùn)”，多走海路。古語道：“天下至計(jì)，莫于食；天下至險(xiǎn)，莫于海?！痹诋?dāng)時(shí)條件下，海運(yùn)非常危險(xiǎn)，“天有不測(cè)風(fēng)云”，安全沒有保障。船工葬身魚腹，十分普遍，正如《直沽謠》所唱：“北風(fēng)吹兒墮黑水，始知渤溟皆墓田”!朝廷為了安定民心，百姓們也要找到一位海上保護(hù)神，于是，天妃娘娘成為最佳人選。這樣，與漕運(yùn)、通商和漁業(yè)有關(guān)的許多沿海城鎮(zhèn)如直沽(天津)、揚(yáng)州、南京、平江、周涇、泉州、福州、興化等，都紛紛修建了天妃宮。
    明代航海事業(yè)極為發(fā)達(dá)，三寶太監(jiān)鄭和七下西洋，是舉世聞名的壯舉。鄭和多次宣稱在海上屢得“天妃神顯靈應(yīng)，默伽佑相”。因此，永樂帝命令在湄州、長樂、太倉、南京以及京師北京建天妃廟宇。永樂帝還親自寫了《南京弘仁普濟(jì)天妃宮碑》碑文，盛贊天妃“功德”。
    以后隨著海外發(fā)展的繁榮，天妃也漂洋過海，在東南亞一些地區(qū)安下了家，受到人們的供奉。
    不少人到杭州旅游，因?yàn)檎也坏教戾鷮m，便以為杭州的航海事業(yè)不發(fā)達(dá)。其實(shí)，舊時(shí)杭州是有天妃宮的，宋代時(shí)大多為海上貿(mào)易的商人所祭祀，反映了當(dāng)時(shí)杭州海外貿(mào)易的盛況。自元以后，杭州的政治地位日漸下降，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也較緩慢，有關(guān)天妃信仰的記載日見稀少，天妃宮作為歷史遺亦也逐漸湮沒不彰。
    然而，作為沿海的重要城市，杭州歷史上的天妃宮，自有其研究的價(jià)值。
    杭州天妃宮的最早記載見自宋《夢(mèng)粱錄》，其中說：“順濟(jì)天妃廟，在艮山門外，又行祠在城南蕭公橋侯潮門外瓶場河下市舶司側(cè)?！笔捁珮?，在今上城區(qū)南星橋東北；候潮門，在今望仙橋東南。可見，宋時(shí)杭州就已有天妃宮了。
    根據(jù)清人的記載：到清時(shí)，杭州的天妃宮已有三座。
    一座在武林門內(nèi)城東北隅，稱天后宮。明末天主教入華，改為天主教堂。清雍正九年(1731)有人啟奏，得上諭，獲準(zhǔn)毀天主教堂而重建天妃宮，地處城北，極為清僻，內(nèi)有“秋鴻館”，因文人多聚會(huì)于此，曾留下不少優(yōu)美的詩詞歌賦。當(dāng)時(shí)上諭重建時(shí)稱天妃“寶司其職，神之靈應(yīng)，呼吸可通”、“功德及民”。
    一座在吳山三茅觀側(cè)，即三仙祠故址。它建于南宋，明末重修，清末時(shí)毀于兵火，以后成了一座廢墟。
    一座在孩兒巷西，傍西牌樓而建。它始于元代，洪武初年重建，清初時(shí)商人出資修繕。咸豐年間，太平軍攻陷杭州，此宮毀于兵火，只存宮基。其后稍作修葺，當(dāng)作祀寺。光緒年間，突然倒塌。在當(dāng)時(shí)巡撫的同意下，由鄉(xiāng)紳丁松生集資重建。以前，此宮也祀文武帝，重建時(shí)，丁氏將文武帝移出，只供奉天妃一神。后殿祀積慶公及積慶公夫人，左右奉靈應(yīng)仙宮、慈惠夫人，規(guī)模較為宏大。
    圍繞天妃宮，杭城舊時(shí)有不少奇異的傳說。據(jù)清汪楫《使琉球錄》，說康熙年間，汪楫在出使疏球國之前，有神托夢(mèng)于他，告訴他不久即出遠(yuǎn)門。果然翌年三月，朝廷派他與林麟昌同使琉球國。林到杭州時(shí)同登吳山入天妃宮知托夢(mèng)之神為天妃，后乘風(fēng)破浪，完成使命，安全返回。傳說雖不可信，但它是歷史生活的真實(shí)反映。
    在今拓建吳山的規(guī)劃中，應(yīng)當(dāng)恢復(fù)天妃宮，至少應(yīng)當(dāng)保留天妃宮遺址，并樹碑以作紀(jì)念。
    在浙江沿海，如舟山、溫嶺、玉環(huán)、洞頭和南麂島以及蒼南各地，還有媽祖廟。
    南麂島上的媽祖村，還有始建于明朝成化年間的媽祖宮。東沙村天后宮，保存最為完整。據(jù)傳，清乾隆年間，有惠安漁船來洞頭置網(wǎng)生產(chǎn)，請(qǐng)來媽祖樟木雕像，其像手足和身體之間有關(guān)節(jié)插連。回去那天，偶然中神像的手足掉了下來。洞頭漁民說：“這里風(fēng)光好，媽祖不想回去了，就把神像留下吧?！本瓦@樣，幾個(gè)村聯(lián)合建廟，還從湄州運(yùn)來?xiàng)l石，按惠安媽祖廟的風(fēng)格建造。過去每逢初一、十二、十五、二十七，當(dāng)?shù)貪O民及航海船員、商賈都到媽祖廟燒香朝圣，尤其是農(nóng)歷三月二十三媽祖生日和九月初九祭祀娘娘的道場更加隆重。

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