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　　在吳文化的寶庫中，民間文化要占很大的比重。特別是蘇州這樣一座文化底蘊(yùn)深厚的古城，民間文化歷史悠久，豐富多彩，潛力無窮。但隨著歷史潮流的變換，新舊時代的更迭，許多民間文化遺產(chǎn)被湮沒以致消失。在新的歷史時期，民間文化如何與時俱進(jìn)，需要有一個新的啟動點。

　 當(dāng)前提出“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”是非常適時的，也是非常迫切的。我們從工作實踐中深刻體會到它的重要意義。現(xiàn)在十六大報告中明確提出“扶持對重要文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民間藝術(shù)的保護(hù)工作”，這是黨對民間文化工作的最大支持，也可以說是“國策”，有了這項“國策”，民間文化才能與時俱進(jìn)，民間文化的生命力才能有保障地延續(xù)下去。

　 從搶救的情況來看，已經(jīng)刻不容緩。

　 現(xiàn)在提出搶救民間文化遺產(chǎn)，對于某些物質(zhì)性文化遺產(chǎn)的搶救還算及時，對于某些非物質(zhì)的口頭文藝和技藝的搶救，為時已嫌晚矣！因為我們搶救的對象主要是人，人是技藝的載體，人不在了，搶救又從何談起。傳統(tǒng)技藝的傳承在我國有個特殊的情況，大致說抗日戰(zhàn)爭之前，還基本上保存良好，以后經(jīng)歷了戰(zhàn)爭磨難，民生貧困凋零，難以聊生，整個民族文化都遭到破壞，何況民間文化。建國以后則大不相同了，社會制度已經(jīng)發(fā)生了根本變革，生產(chǎn)方式和生活方式發(fā)生了根本變革，舊文化賴以生存的條件和基礎(chǔ)已經(jīng)不存在了，有些民俗事象迅速地消失了。有些文化遺產(chǎn)僅僅保存在人們的記憶里，要經(jīng)過“挖掘”才能保存下來。而人是有一定局限的，隨著年齡增長記憶力會衰退，現(xiàn)在活到八十歲的人，抗日戰(zhàn)爭時才十幾歲，他們能記憶下來的東西已經(jīng)不多了。在20世紀(jì)80年代，我們搶救吳歌資料，還能從一批當(dāng)時80歲以內(nèi)的老歌手口中記錄到長篇敘事詩，那簡直是奇跡！有些老人滿肚珠璣，身懷絕技，生活在窮鄉(xiāng)僻壤，晚景凄涼，當(dāng)我們找到他們，把他們的口述資料當(dāng)作瑰寶珍視起來時，許多老人感動得老淚縱橫，無私奉獻(xiàn)。沒有幾年這些老歌手都相繼過世了，可謂藝絕人亡?，F(xiàn)在五十多歲的人，都是解放以后成長起來的，特別是城市中的老年人，能保存民間文化的活材料的已不太多，往往我們現(xiàn)在提出的搶救，是要搶救第二手資料，是把我們以前做過的工作，重新檢點，梳理，加以科學(xué)的保護(hù)，不使之再散失。比如，我們在80年代用錄音機(jī)錄下來的磁帶，已經(jīng)要失聲了，要用最新科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)錄做光盤，才能保留長久，這也是迫切的搶救任務(wù)。許多熟悉這項工作的老同志都已經(jīng)退休了，要從他們身上再搶救。機(jī)不可失，時不再來，如果聽任這些資料喪失，前功盡棄，不少寶貴的民間文化遺產(chǎn)在我們手中湮沒消失，還談什么與時俱進(jìn)！

　 從繼承發(fā)展的眼光來看，意義深遠(yuǎn)。

　 現(xiàn)在我國的文化現(xiàn)象十分復(fù)雜，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在被融化以至消失，因此提出“搶救”很適時，特別是起著倡導(dǎo)作用的媒體和陣地，應(yīng)該在倡導(dǎo)民族文化方面起到應(yīng)有的作用，應(yīng)該倡導(dǎo)民族風(fēng)格的“時尚”，否則我們的孩子已經(jīng)不知道傳統(tǒng)文化、民間文化為何物了，一旦斷了代，也就談不上與時俱進(jìn)。從這一觀點來看，“搶救”和“繼承”不僅是必要的，而且是刻不容緩的，是值得大聲疾呼的。

　 民間文化的定義比較廣泛，包括整個社會的下層文化中的民間信仰、風(fēng)俗習(xí)慣，民間文藝，以及民間工藝、民間技藝、民間娛樂等等，概括了整個民俗學(xué)范疇，意味著我們研究的項目可以多種多樣，但要有一個統(tǒng)一的名稱，這就是“民間文化”。它區(qū)別于上層文化的“高雅文化”。也不同于我們一般說的“通俗文化”，它屬于大文化范疇。提出民間文化的概念，對當(dāng)前整頓與建設(shè)民間文藝學(xué)、民俗學(xué)來看是個絕好契機(jī)。我們可以在搶救民間文化遺產(chǎn)的偉大工程中，邊做邊學(xué)，邊研究。

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