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　　明代通俗文學大師馮夢龍不僅編寫了像《三言》、《新列國志》等 深受群眾喜愛的小說集，還致力于收集當時流行的民歌，編成《掛枝兒 》、《山歌》兩種民歌集。明代的民歌相當興 盛，在民間廣為傳唱，被 馮夢龍等文人收編成集后，從題材到表現(xiàn)手法上都以完全嶄新面貌出現(xiàn) 在文壇上，語言雖然俚俗粗野，卻不乏藝術魅力。當時的文學家卓珂月 評論說：“我明詩讓唐， 詞讓宋，曲又讓元，庶幾吳歌、掛枝兒、羅江 怨、打棗竿、銀絞絲之類，為我明一絕耳。”

　　各種文藝形態(tài)都是一定社會經(jīng)濟的反映，民歌的崛起是與當時商品 經(jīng)濟繁榮和市民階層的興起分 不開的。明代無錫的燒窯業(yè)十分發(fā)達，在 南門外形成廣闊的窯區(qū)，謠云：“上塘十里宜開店，下塘十里興燒窯。 ”廣大窯工創(chuàng)出了暢銷大江南北的名牌磚瓦，在精神世界也必然會發(fā)揮 他們的聰 明才智。《掛枝兒》中有一首《送別》，顯然出自窯工之口： “送情人直送到無錫路，叫一聲：燒窯人，我的哥。一般窯怎燒出兩般 樣貨？磚兒這等厚，瓦兒這等薄。厚的就是他人也，薄的就 是我。勸君 家，休把那燒窯的氣。磚兒厚，瓦兒薄，總是一樣泥。瓦兒反比磚兒貴 ，磚兒在地下踹，瓦兒頭頂著你。腳踹的是他人也，頭頂?shù)倪€是你?！?/p>

　　這首歌詞在明代的民歌中頗具代表 性。詞中提到的“無錫路”不是 路名，是指通往無錫城的路，而它正是還保留至今的南門外大窯路。歌 詞音律鏗鏘，有節(jié)奏感。上下兩節(jié)分別為男女的對白，他們都拿磚瓦做 比喻，意思卻正相 反，表現(xiàn)了相愛中男女復雜的情感。尤其令人尋味的 是一般情歌都拿花朵、月亮等美麗的東西做比喻，該詞卻用粗陋的磚瓦 自喻，既閃耀出智慧的光芒，又體現(xiàn)了窯工們像磚頭般厚重的本色。

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