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　　宋明理學(xué)特別強(qiáng)調(diào)名分綱常、忠孝節(jié)義，所以才有“名教”的雅稱。

　　　明末天啟六年，暮春三月，高攀龍自溺于家園池塘。池塘現(xiàn)在江南中學(xué)園內(nèi)，郭沫若“高子止水”的題詞十分醒目。高攀龍死于魏黨閹逆的是不爭(zhēng)的事實(shí)，但高攀龍又是程朱理學(xué)的忠實(shí)信徒，不能輕看了綱常名教的禍毒。從這一層意義看，那小小池塘，又仿佛是個(gè)“名教”深淵。

　　高攀龍執(zhí)東林講席近30年，名滿四海；他仕途坎坷，但為官一任都以正直剛介著稱，無(wú)怪后世敬仰緬懷。然而作為一介儒生，作為理學(xué)門徒，長(zhǎng)期習(xí)染的理學(xué)教條深入骨髓，身為大儒，心為庸奴，投死效忠，終為冤鬼。 　　有文字記載，高攀龍投水后的第二天早晨，家人找遍屋里不見人，臥房只熒熒燈火如豆。他們來(lái)到后園，只見他“站立水中，左手護(hù)心，右手傍岸，衣履整齊，污泥不染……面色如生”，從容、安詳。都說(shuō)是苦練靜功的結(jié)果，然而，這卻是始料未及的。理學(xué)家靜坐旨在內(nèi)省，用高攀龍的話說(shuō)是“胸中理，欲交戰(zhàn)，殊不寧貼”，至閉關(guān)入定，則“一念纏綿，斬然遂絕?！苯杈洮F(xiàn)代話說(shuō)是“狠斗私字一閃念”，靈魂深處覺天命。

　　天命即天理，不是指自然法則或神的意志，而是指存在于天地萬(wàn)物之先的“理”。朱熹說(shuō)“理在事先”，就是指君臣父子、尊卑貴賤這些倫常名分具有無(wú)條件的絕對(duì)權(quán)威性，要求恪遵忠孝節(jié)義，“餓死事小，失節(jié)事大”，“滅人欲，存天理”。

　　高攀龍為此目標(biāo)而誓死不懈。他把不忠不孝提到與犯上作亂等同的嚴(yán)重程度?！熬赣屑?，袖手旁觀，此大亂之道”。對(duì)于熹宗，《明史》所論是庸懦之極。他15歲接位，從魏忠賢那兒接受的無(wú)非是全套聲色犬馬功夫，所認(rèn)的字，不比魏（文盲）多幾個(gè)，把社稷重任托付給無(wú)惡不作的太監(jiān)，只一句“朕已悉矣，汝輩好為之”。而高攀龍卻屢屢稱頌圣明，“仁之至，義之盡”等等。他仿效諸葛亮規(guī)勸劉禪而臨死寫《遺表》，坦陳孤忠心跡，以死相諫，臨表涕零，不勝依依。投池前，他整好衣冠，向著北方叩頭跪拜，一如朝儀，并念念有詞：“君恩未報(bào)，結(jié)愿來(lái)生”。虔敬得蒼天為之動(dòng)容，真乃祭神如神在。

　　高攀龍投池前的十六日那天，華時(shí)亨趕來(lái)把前往江南提押“欽犯”的緹騎到蘇州后的情況一一稟告：周順昌已囚服步往衙署在押；縣學(xué)諸生發(fā)動(dòng)市民募捐與緹騎周旋；余下尚有六人，高名列 周起元后，一并于十八日開讀（宣詔?/p>

　　華時(shí)亨出身蕩口望族，縣學(xué)庠生，后為復(fù)社成員，曾經(jīng)在東林聽講而侍奉先生左右。他有族人參與了蘇州縣學(xué)生解救周順昌的活動(dòng)。時(shí)亨冒著砍頭磔尸的危險(xiǎn)趕來(lái)相告，無(wú)非要?jiǎng)裣壬茕h藏 身。他知道先生于前年十月回籍，并不是因開缺罷官，而是憤于閹黨弄權(quán)而驟然出走，頗有去禍避害，潔身自愛之意。

　　那年八月，高攀龍升任左都御史，適逢崔呈秀巡按淮、揚(yáng)貪贓受賄事發(fā)，高嚴(yán)詞彈劾，吏部尚書趙南星要把他戍邊。崔窘急無(wú)路，于夜深時(shí)便服去魏忠賢那兒跪拜哭訴，并甘為義子。魏便矯 旨譴責(zé)趙南星，趙不耐此辱，托病辭職。高攀龍是趙的門生，便也引疾回家。

　　君子之道，用行舍藏，待時(shí)以動(dòng)，無(wú)可厚非。

　　華時(shí)亨用心良苦，不無(wú)道理。高攀龍?jiān)谖謇锖呌小翱蓸恰彼?，遙通太湖深處，可以循身隱跡。成功的例子不是沒有。宜興籍東林黨毛士龍，緹騎到門，他逾墻夜循，泛舟太湖，隱到崇禎 年間才出任漕儲(chǔ)副使。就是東林黨人引為楷模的東漢黨禍名士中也有個(gè)望門投止的張儉，藏到孔融家后又隱到塞北關(guān)外，避過(guò)了災(zāi)禍。

　　這些在高攀龍看來(lái)都是自毀名節(jié)的大不忠。他回對(duì)說(shuō)：“吾視死如歸，今果然矣?！痹诮o門生華允誠(chéng)的《別友柬》中又說(shuō)：“一生學(xué)問，至此少得力”。他拒絕了門生家人為他謀劃的脫身計(jì) ，托詞：“我欲靜思良策”而“獨(dú)身就理”。

　　高攀龍把這次劫難看作是成全名節(jié)的好機(jī)會(huì)，他一生追求的最高境界就是這樣以生命為代價(jià)的道德完善，就是為“千古名節(jié)”而以身殉道！

　　理學(xué)名教的罪孽就在把活生生的人調(diào)教成自覺走向屠場(chǎng)不回頭的馴羊。高攀龍尤為馴順。

　　難怪此后的曹雪芹要借寶玉的口痛罵“文死諫、武死戰(zhàn)”的愚忠是須眉濁物的荒唐。

　　難怪戴震要大喊：“理學(xué)殺人！”

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