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　　兩宋時期也是湖湘地方文化在全國形成自己特色的時期，這就是該時期湖南出現(xiàn)了儒、釋、道“三教合一”的理學中的重要學派--湖湘學派。

　　其實理學也是由湖南人開創(chuàng)的。理學的開山鼻祖周敦頤是北宋湖南營道（今道縣）人，他的《太極圖說》與《通書》奠定了宋明理學的基本規(guī)模。不過周敦頤的主要活動和歸宿都不在湖南而在江西，他對于本土地影響也不大。而把他所開創(chuàng)的理學傳到湖南并創(chuàng)立湖湘學派的卻是南宋時從福建遷居湖南的胡安國與胡宏父子倆。故有人認為湖湘文化的形成是假借了異地的力量，這反映湖南地區(qū)本身在創(chuàng)造文化方面還處于軟弱無力的地位。胡安國是福建崇安人，曾提舉湖南學事。南宋初轉(zhuǎn)徙荊楚，后在南岳紫云峰下結(jié)廬隱居著書立說，所著《春秋傳》和編輯《二程文集》是湖湘學派重要的理論基石。其子胡宏曾拜理學家楊時和侯仲良為師，但主要是繼承和發(fā)展了胡安國的理學思想。胡宏在南岳衡山講學20余年，著有《知言》與《五峰集》等。清代學者全祖望在《宋元學案》序錄中稱許他是“卒開湖湘之學統(tǒng)”的人物。胡宏的弟子有張栻、韓璜、吳翌、彪居正、孫蒙正、趙孟、趙棠等人，而以張栻最為出名。張栻系四川人，幼時隨父到長沙定居，后拜在胡宏的門下。張栻在理學的各種領(lǐng)域都下了功夫，并有自己的獨到的見解。清人黃宗羲說他所學“得之五峰，論其所造，大要比五峰更純粹”，可以說是一位發(fā)揚和光大師門的人物。

　　張栻曾在長沙筑城南書院授徒講學，后主要以岳麓書院為學術(shù)據(jù)點。他的門人弟子有彭龜年、吳獵、游九言、游九功、胡大時等。南宋乾道三年（1167），張栻接待了從福建崇安前來訪問的閩學派理學大師朱熹，張、朱二人在岳麓書院會講二月，就理學中的一系列問題切磋問難。通過這次會講，使得湖湘學派與閩學兩派得以互相取長補短，推動了學術(shù)的繁榮和理學的發(fā)展。

　　由胡氏父子創(chuàng)立的湖湘學派經(jīng)張栻之手得以向外傳播，走向全國。如宋明理學大師魏了翁通過張栻的蜀中弟子范蓀吸取了張栻一系的學說，在四川蒲江和湖南靖州先后各辦起一所“鶴山書院”，不僅使“蜀人盡知義理之學”，而且使“湖湘江浙之士，不遠千里求書從學”，擴大了張栻思想的影響，溝通了湖湘與巴蜀文化的交流。

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