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    戰(zhàn)國(guó)楚雕刻藝術(shù)的許多極有特色的代表性作品，如神奇的虎盆座飛鳳、譎怪的“鎮(zhèn)墓獸”雕刻（圖3，信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)出土“鎮(zhèn)墓獸”），形態(tài)輕盈優(yōu)美的虎座鳳座鼓，各種形式的雕刻座屏（圖4，雙龍座屏）、寫實(shí)的木雕鹿、具有抽象意味的木雕辟邪和幡蛇樽以及各種狀態(tài)形象的漆盒等等，代表著楚雕刻藝術(shù)成就，以及楚人在運(yùn)用雕刻藝術(shù)形式時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的一些審美意識(shí)。

    春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅雕塑作品一般均為各種青銅器物的附飾，如攀附獸或作為器耳、器首、器足的各種動(dòng)物形象雕塑；也有用作大型器物的支架、底座或附件，如曾侯乙墓編鐘架銅人、虎形掛鉤、編磐架立獸、蟠龍建鼓座（見圖5，蟠龍建鼓座）等。而較少如曾侯乙墓所出《鹿角立鶴》那樣獨(dú)立的青銅雕塑作品。這些作為器物附飾或支架、底座、附件的青銅雕塑大都具有相對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)欣賞價(jià)值，可以看出設(shè)計(jì)者在考慮到它們作為附飾與附件的特殊功能，注意到它們與器物之總體藝術(shù)風(fēng)格相統(tǒng)一的同時(shí)，是把它們當(dāng)作一件獨(dú)立的藝術(shù)品來(lái)創(chuàng)作的。因而這些作品往往體現(xiàn)出戰(zhàn)國(guó)楚人對(duì)雕塑這一藝術(shù)樣式的濃烈興味。

    概略言之，楚國(guó)造型藝術(shù)有以下一些特色：

    人神交融的浪漫意境。楚人相信，靈魂是永生的，死只是靈魂脫離了軀殼，進(jìn)入了另一個(gè)世界。山川、草木、鳥獸等等亦皆有靈。

    楚藝術(shù)形象中的動(dòng)物、植物以及自然現(xiàn)象大都是變態(tài)的、抽象的，這均與神話有聯(lián)系。例如風(fēng)是楚藝術(shù)品囤材中較多的形象，它是鳥類，但不是現(xiàn)實(shí)中咱、鳥，而是神話中的鳥。1949年湖南長(zhǎng)沙楚墓出士的《人物龍鳳帛畫》中的龍、風(fēng)就是導(dǎo)引靈魂升天的動(dòng)物。木雕鎮(zhèn)墓獸為楚墓常見的出土物，這種藝術(shù)品形狀怪異，頭插鹿角，口吐長(zhǎng)舌，似龍非龍，似虎非虎，莫可名之。

    飄逸、流暢的動(dòng)態(tài)美感。楚藝術(shù)十分強(qiáng)調(diào)曲線、弧線，具有一種運(yùn)動(dòng)的態(tài)勢(shì)，例如青銅器中的升鼎，楚人按照自己的審美觀將中原的鼎加以改創(chuàng)，把直耳改為撇耳，器腹加以束腰，蹄足增添了獸面紋，鼎周并附上數(shù)只爬獸?；o為動(dòng)，化嚴(yán)肅為輕盈，以柔美的線條，改變了原來(lái)給人以壓抑之感的禮器氛圍。動(dòng)態(tài)美在漆畫、刺繡藝術(shù)上表現(xiàn)得更為灑脫。那些云紋、氣象紋和動(dòng)物造型，既奔放又多樣。如漆畫常見的云紋就有十幾種形態(tài)，有的如云海滾滾，有的像秋天的流云、陣云，有的像朵朵的飄云。這些回旋卷曲的紋飾，難以捉摸，給人一種飄逸之感。

    楚地出士漆器最多。楚人所以喜愛漆器，主要是漆器適宜于表現(xiàn)豐富而絢麗的色彩，并且經(jīng)久不變。這是當(dāng)時(shí)其他質(zhì)地的器物難以比擬的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，已出士的先秦漆器有紅、黑、黃、白、綠、藍(lán)、紫、褐、金、銀、桔紅、海藍(lán)、暗紅等色。如透雕座屏彩繪，就運(yùn)用了紅、綠、黑、金、銀等數(shù)種漆色。在楚漆器中，運(yùn)用最多的是黑、紅兩色，常以這兩種顏色為基調(diào)。因?yàn)楹凇⒓t兩色對(duì)比鮮明、強(qiáng)烈，典雅不俗，如果再加上描金，就更顯得華貴富麗了。

    絲織物和刺繡也適宜于表現(xiàn)艷麗的色彩。楚墓出土的絲織品顏色有紅、黃、綠、藍(lán)、紫、棕、褐、黑及藕色等。可見，楚人對(duì)色彩強(qiáng)烈的愛好，也推動(dòng)了古代染色工藝的發(fā)展。絲綢是服飾的材料，而服飾最能體現(xiàn)人的愛美心理，五顏六色的絲織品，更能滿足楚人對(duì)色彩的欲求。刺繡的色彩更復(fù)雜，有紅、綠、藍(lán)、棕、黃、褐、黃、金黃、深紅、朱紅、桔紅、草綠等等。

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