-
QQ空間
-
QQ好友
-
微信好友
-
新浪微博
中原文化—地方小戲—左權“小花戲”
中原文化—地方小戲—左權“小花戲”,“小花戲”不屬戲曲形式，而是流傳在左權、和順一帶的一種輕盈、活潑的民間歌舞，因它
“小花戲”不屬戲曲形式，而是流傳在左權、和順一帶的一種輕盈、活潑的民間歌舞，因它產(chǎn)生于左權縣，因而稱“左權小花戲”。表演者均為十幾歲的男女兒童，人人手持彭扇，邊舞邊唱。所唱曲調都是當?shù)亓餍械男≌{，這些調子既是這種歌舞的一部分，又是可以獨立的民歌。
“小花戲”曲調優(yōu)美、流暢，易于感人，結構完整，節(jié)奏鮮明。歌詞以七字句式為主體，也有的十字句式。唱詞也多以“五更”、“四季”、“十二月”為序列結構，所反映的題材，多系社會生活。 左權縣，原名遼縣，古稱遼州?？谷諔?zhàn)爭時期，這里曾是八路軍總部所在地。1942年 5月25日，在一次反“掃蕩”的戰(zhàn)斗中，八路軍總參謀長左權將軍光榮犧牲在遼縣麻田附近。為了紀念左權將軍，經(jīng)晉冀魯豫邊區(qū)政府批準，當年 9月18日將遼縣正式改名為左權縣。
“小花戲”代表性曲目有：《賣扁食》、《放風箏》等。
免責聲明：以上內容版權歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權請告知，我們將盡快刪除相關內容。感謝每一位辛勤著寫的作者，感謝每一位的分享。
——— 沒有了 ———
編輯：阿族小譜
文章價值打分
- 有價值
- 一般般
- 沒價值
當前文章打 0 分，共有 0 人打分
文章觀點支持
0
0
文章很值，打賞犒勞一下作者~
打賞作者
“感謝您的打賞，我會更努力的創(chuàng)作”
— 請選擇您要打賞的金額 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打賞成功!
“感謝您的打賞，我會更努力的創(chuàng)作”
返回
打賞
私信
24小時熱門
推薦閱讀
· 中原文化—地方小戲—鑼鼓雜戲
鑼鼓雜戲，也稱“鐃鼓雜戲”。因為演唱不配絲弦，僅以鑼鼓伴奏而取名。流行于垣曲、萬榮、臨猗等地。鑼鼓雜戲，相傳過去每年農歷九月九日重陽節(jié)廟會時，臨猗縣村鎮(zhèn)鑼鼓雜戲班都要在縣城登臺演出。而臨猗縣的新莊、上里、高家垛三個村的鑼鼓雜戲班還相互輪流到龍巖寺演出，已經(jīng)成為習俗，所以，人們也叫鑼鼓雜戲為“龍巖雜戲”。該戲的演出，有一套固定的儀式。演出前挑選數(shù)名精干小伙，在寺前做跑馬表演。戲班全體角色列隊走街串巷，人稱“擺道”。爾后，分別到各自的宗族宗廟祭祖，再登臺演出。演出時，由一名身穿長袍、頭戴禮帽的“打報者”引著各種角色上臺至左角入坐。角色登場用“念”的方式自報家門，舉手動步及唱、吟、念、白都配鑼鼓?！按驁笳摺边€負責拉前場、傳令、稟報，給觀眾解說劇情以及充當樹木、石頭道具，類似宋代雜劇中的“竹竿子”。雜劇為吟誦體，演唱不配絲弦，念多唱少，有“不被絲弦、鑼鼓斷句”的特征。劇目內容大多取材于歷史故事。以...
· 中原文化—地方小戲—浮山木偶戲
木偶戲，在山西的傳播歷史悠久，這種相傳為“傀儡戲”、“傀儡子”的民間戲曲，源于漢代，是由殉葬木俑演變發(fā)展而來的。山西省境內，木偶戲又分成提線和杖頭兩種形式。清代末年，民國初年，山西境內的浮山、孝義等地木偶興盛，浮山縣有許多人以作偶制箱而聞名，這期間，山西出現(xiàn)了許多木偶戲藝人。一九四九年，浮山縣成立了木偶劇團，吸收了蒲州梆子（今日蒲劇）和迷胡戲的音樂唱腔，排演了《金剛廟》、《鬧堂》、《斬子》等劇目。以后，這個劇團參加了山西省第一屆民間藝術觀摩演出并隨國家文藝代表團赴朝鮮慰問演出。一九五五年至一九五六年，浮山木偶劇團和孝義縣木偶劇團參加了北京的演出活動，以其精湛的掌扦技術和悅耳動聽的唱腔，博得了各界人士的贊賞。以后，木偶戲在山西省境內逐步發(fā)展，編演劇目三百多出，在山西省境內各地演出頻繁，還到附近省份及四川等地外出表演。早期的孝義木偶戲并無職業(yè)的表演團體，木偶藝人只是隨皮影班作季節(jié)性演出。一九五...
· 中原文化—地方小戲—和順“鳳臺小戲”
“鳳臺小戲”，是由二、三人扮成角色的民歌表演唱形式，因產(chǎn)生于和順縣鳳臺村而得名。約形成于清代中葉，已有二百多年的歷史了。由于鳳臺村地處偏僻山區(qū)，交通不便，因而流布不廣，建國以后才逐漸流傳至和順境內的其它村鎮(zhèn)。“鳳臺小戲”所唱曲調，從其曲牌名稱看，有的顯系明、清時代流傳下來的，如《蓮花落》、《銀紐絲》、《打棗》、等；有的則是東山地區(qū)的民間小調，如《摘花椒》、《繡荷包》等。“鳳臺小戲”的曲調流暢而優(yōu)美，風格清新，結構方整，節(jié)奏活躍富于變化。“鳳臺小戲”總的看來，具有一種湖光山色的韻味。
· 中原文化—地方小戲—耍孩兒
耍孩兒又名咳咳腔，是大同地區(qū)觀眾所喜愛的地方劇種。它最突出的一個特點是唱腔發(fā)聲使用后嗓子，聲音從喉嚨下面發(fā)出來，聽起來渾厚、質樸。唱腔與音樂伴奏十分和諧也是耍孩兒的又一特點。耍孩兒發(fā)聲方法，使外地人乍一聽起來很不習慣，說它發(fā)聲不科學，但聽慣了以后，覺得越聽越愛聽；作為當?shù)厝藖碚f，這種唱腔是十分喜聞樂見的，好像是不用后嗓子唱就過不了“戲癮”似的。所以解放以后，有些文藝工作者試圖改革耍孩唱腔，變后嗓子演唱為前嗓子演唱，取消了耍孩兒的基本特點，結果觀眾很難通過，唱腔改革者不得不謹慎從事。據(jù)應縣北樓口關王廟戲臺題壁記載：“大清道光十三年六月二十四日有耍孩兒班到此一樂。”由此可見，耍孩兒的形成時間至少也在道光之前，甚至可以追溯到康乾時期。一開始，耍孩兒只在應縣、懷仁一帶活動，后來演出活動區(qū)域逐漸擴大，南到忻州地區(qū)，北至同綏鐵路，直到黃河后套一帶。據(jù)說，大約在清末光緒年間，耍孩兒的藝術已發(fā)展到鼎盛時期...
· 中原文化—地方小戲—廣靈秧歌
廣靈秧歌又名“優(yōu)歌”，它是流行在廣靈、渾源以及河北省的淶源、蔚縣、易縣一帶的地方戲曲，由當?shù)氐谋谋膽?、民歌以及北路梆子劇種之影響發(fā)展壯大而成。據(jù)清朝乾隆十九年撰寫的《廣靈縣志》記載：“春場在先農壇。是日，設春筵用優(yōu)歌?！庇纱丝梢姡瑥V靈秧歌的形成年代，起碼也在乾隆十九年以前，甚至在清初康熙年間就有其雛形。清末同治、光緒年間，隨著梆子劇種的蓬勃發(fā)展，廣靈秧歌也不斷成長壯大。大同、渾源、陽高以及河北省蔚縣、淶源縣、易縣等地區(qū)經(jīng)常有廣靈秧歌班社的演出活動，因為它演出的“上墳”、“趕腳”、“過年”、“打雁”、“殺鞋”、“殺狗”等劇目，生活氣息十分濃厚，符合觀眾厭惡戰(zhàn)爭，渴望和平幸福生活的心理，因此很受廣大觀眾歡迎。據(jù)調查，本世紀３０年代，廣靈縣大部分農村都建立了業(yè)余班社，這種業(yè)余秧歌班社后來逐漸發(fā)展到臨近的蔚縣、陽高、陽原、靈丘、渾源等縣，廣靈秧歌傳入這些縣以后，又和當?shù)氐拿窀琛⑿≌{、方言、土語相結...
關于我們
關注族譜網(wǎng) 微信公眾號，每日及時查看相關推薦，訂閱互動等。
APP下載
下載族譜APP 微信公眾號，每日及時查看
掃一掃添加客服微信
{{item.time}} {{item.replyListShow ? '收起' : '展開'}}評論 {{curReplyId == item.id ? '取消回復' : '回復'}}
{{_reply.time}}