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　　我們走進(jìn)了豫北沙區(qū)的棗林，十萬(wàn)畝林帶已改變數(shù)百年來(lái)黃河故道的原始，從革命前輩的言傳文字中知道，這里還有過(guò)一簇簇抗日求解放的血與火。而今，河南省文物旅游界的一隊(duì)大腕們，倒是為尋找我們中華民族的二位更遠(yuǎn)的祖先而來(lái)的。

    顓頊和帝嚳，我們?cè)S多人對(duì)這二位先生確有些陌生了，甚至把帝嚳念成“帝窖”的也不少。但他們畢竟是祖先，三皇五帝，五帝指的就是黃帝、顓頊、帝嚳和堯，舜。祖宗在上，堂而皇之也。

    關(guān)于他們的老話題太多，斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)了幾千年，從《春秋》、《史記》、《竹書(shū)記年》、《山海經(jīng)》到《明史》、《清史》?！邦呎邔?zhuān)也，頊者正也，能專(zhuān)正天人之道，故曰顓頊?！薄栋谆⑼ā返慕忉?zhuān)钦f(shuō)其名字的由來(lái)?！妒酚洝氛f(shuō)，“顓頊高陽(yáng)者，黃帝之孫”，并稱(chēng)他“靜深以有謀，疏通而知事，養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義，潔城以祭祀”。當(dāng)代古史學(xué)家徐旭生就稱(chēng)顓頊“是一個(gè)有革新能力的大人物”，說(shuō)他完成了華夏統(tǒng)一的大業(yè)，定婚姻、制嫁娶，研究男女有別，長(zhǎng)幼有序，發(fā)展部落聯(lián)盟，整頓社會(huì)秩序，在中華民族的發(fā)展史上是一個(gè)承前啟后的改革家。范文瀾在《中國(guó)通史》中說(shuō)：“舜是顓頊的七代孫，距黃帝九代”。前幾年，在濮陽(yáng)的古墓葬中發(fā)現(xiàn)“中華第一龍”的時(shí)候，有人就懷疑是顓頊時(shí)代的傳統(tǒng)。范文瀾說(shuō)：“漢以前人相信黃帝、顓頊、帝嚳三人，為華族祖先，當(dāng)是事實(shí)。”

    話題太老了，我們帶著說(shuō)不完的老話題向樹(shù)林深處走去。

    從內(nèi)黃縣城往西南方向沿鄉(xiāng)間公路行30余公里，路旁的沙丘多被楊槐林或棗林覆蓋在鄉(xiāng)間公路盡處的三楊莊村西北，又行約2公里，在一片望不到盡頭的沙丘林中，顯示出顓頊與帝嚳的陵來(lái)，  當(dāng)?shù)厝擞址Q(chēng)“高王廟”，因?yàn)轭呿溑c帝嚳分別稱(chēng)為高陽(yáng)氏與高辛氏。屈原在《離騷》中的第一句“帝高陽(yáng)之苗裔兮”也是說(shuō)高陽(yáng)氏是楚人的祖先。陵墓已經(jīng)被黃沙層層疊壓，就連陵前祭祀的大殿，也僅在黃沙中露出幾段墻來(lái)，陵前豎著橫豎近百通殘碑?dāng)囗佟?jù)該縣的同志說(shuō)，也是近幾年從沙土中新挖出來(lái)的，都是歷代帝王或親自或派大臣前來(lái)祭陵時(shí)的記載，最早的一通是元代至元年間，晚的至清同治年間。在場(chǎng)的考古人員習(xí)慣性地朝下挖去，在房基處，安金槐研究員竟然發(fā)現(xiàn)了漢代的鋪地磚，大家都推斷漢代就可能已有祭祀或紀(jì)念性建筑。

    內(nèi)黃縣的有志之士可要拿住老話題做新文章了。這4500年前的帝都與帝丘與古都安陽(yáng)正好連成一條旅游線，10萬(wàn)畝叢林的優(yōu)美與數(shù)千年帝丘的古風(fēng)恰給進(jìn)入現(xiàn)代化的人們一種別有情趣的愜意，這里的陵墓區(qū)、祭祀?yún)^(qū)，嬪妃墓區(qū)，帝都城區(qū)，自然保護(hù)區(qū)，森林公園區(qū)、二帝湖水上公園區(qū)，經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)等已經(jīng)成了他們?nèi)照槌墒斓囊?guī)劃。安陽(yáng)，湯陰，濮陽(yáng)等又是這里可以互相輻射的大型旅游環(huán)境，借著內(nèi)黃縣境內(nèi)多項(xiàng)農(nóng)業(yè)，林業(yè)，牧業(yè)資源的開(kāi)發(fā)，一個(gè)不大不小的關(guān)于顓頊的新話題又在說(shuō)在做在不斷增長(zhǎng)的希望和干勁中逐漸化為新的景觀了。

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