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    一、婚姻
　　〔打發(fā)媒人〕撒拉語(yǔ)叫“嫂吉打發(fā)拉”，撒拉語(yǔ)漢語(yǔ)合成詞。 當(dāng)男方看中某家姑娘時(shí)，便央請(qǐng)媒人帶著茯茶、冰糖等禮物去女家求婚，女家便召請(qǐng)舅姑叔伯等人商談女兒婚事，若應(yīng)允，即告媒人，若不允，則婉言謝絕。
　　〔送定茶〕撒拉語(yǔ)叫“定茶恩的日”，撒拉語(yǔ)漢語(yǔ)合成詞。女家應(yīng)允后，男方便籌備辦定茶。定茶一般是兩三套衣服和相應(yīng)的茯茶，外配一套化妝品，其中一對(duì)耳墜是必不可少的。媒人于吉日送去定茶后，女家即讓姑娘戴上耳墜，以示姑娘許配于人。媒人并于即日商定彩禮及一應(yīng)諸事。
　　〔送彩禮〕撤拉語(yǔ)叫“麻勒恩的日” ?！八筒识Y”時(shí)男方家除未來(lái)的新郎外，所有男人包括舅舅、姑夫、姨夫、叔伯兄弟及其兒子們都得去。彩禮在新舊社會(huì)有所不同。據(jù)清代龔景瀚所撰《循化志·風(fēng)俗》所載，“財(cái)禮亦當(dāng)時(shí)定議，馬二匹或馬一騾一，貧者則以四小牛，擇日令送，貧者先送其半，至娶又送紅梭布一對(duì)，綠梭布一對(duì)，藍(lán)布挎料布一匹，藍(lán)布裙料布一匹，桃紅布主腰料一匹；富者被面布料二匹，被里料白大布二丈?！背硕猓€得給一些現(xiàn)錢(qián)，這錢(qián)多少不定，據(jù)教規(guī)定，“麥赫日”的多少應(yīng)按女方所定，不得違背，對(duì)于女方來(lái)說(shuō)是應(yīng)當(dāng)?shù)?。此日，女家則盛情款待男方來(lái)賓。飲食完畢，男方將彩禮一一交清，若無(wú)差錯(cuò)，雙方便互道“撒倆目”告別。
　　〔阿讓恩達(dá)〕藏語(yǔ)撒拉語(yǔ)合成詞，意即“宴請(qǐng)阿舅”。在撒拉族的婚俗中，從定婚到結(jié)婚，阿舅是必不可少的貴賓，婚禮祝詞中專(zhuān)有贊頌阿舅功德的一節(jié)：“ 鐵出爐家，人出外家，人品好是看阿舅，娘家養(yǎng)育了好后代，人看德性水找源，樹(shù)木參天必有根，阿舅是骨頭的主人，尊敬阿舅是規(guī)矩?！庇纱丝梢?jiàn)婚禮中敬舅習(xí)俗之一斑。為表達(dá)敬舅的心意，婚禮前專(zhuān)門(mén)請(qǐng)阿舅及其眷屬美餐一頓，是面食，則油漬滿盤(pán)；是菜食，則肉肥脂溢，并于飯畢敬獻(xiàn)給阿舅特意煮的“羊背子”。撒拉人認(rèn)為，婚禮中如果阿舅不樂(lè)意，婚禮則無(wú)法進(jìn)行，還得請(qǐng)眾人替主人道歉，直至阿舅心滿意足為止。
　　〔念尼卡亥〕撒拉語(yǔ)叫 “合的奧哈 ”，即致證婚詞。據(jù)《循化志》載：“娶日，婿及男親皆往迎至女家門(mén)外，環(huán)坐野地，其尊長(zhǎng)為誦合婚經(jīng)，婿在野中跪；新婦在家中跪。誦畢，牛肉各一塊，即各先回”?！昂系膴W哈”乃是撒拉族婚禮中最重要的一節(jié)，念完證婚詞即標(biāo)志著男女二人從此便成為合法 〈法〉配偶。證婚詞須阿訇念，念時(shí)炕桌上放一盤(pán)核桃紅棗和一塊肉份子，念前新娘父親當(dāng)著大家的面說(shuō)：“我女兒×××許配給×××了”，新郎則答：“我承領(lǐng)了。”于是阿訇朗誦一段合婚經(jīng)文，念到結(jié)尾時(shí)，大家舉手念“ 阿敏乃”，去祈求賜新人以幸福。接著將核桃棗兒拋向窗外，參加婚禮者則爭(zhēng)相搶食。拋核桃紅棗之意，在于祝愿新人像兩片核仁那樣相親相愛(ài)，相依為命，取棗之意在于“早生貴子”。撒拉族認(rèn)為，此核桃棗兒如被不孕之?huà)D吃了，也將靈驗(yàn)。然后，先由阿舅、后由叔伯親戚等人依次給新郎穿戴紅綢綠緞，新郎向每位給他戴紅者說(shuō) “ 撒倆木”以表感謝。并由叔伯兄弟之一人領(lǐng)著他向女家的父母爺奶舅姑嫂等高聲說(shuō)“撒倆木”表示認(rèn)親和問(wèn)候。至此，念合婚經(jīng)一段結(jié)束。媒人等則商議迎娶之日，一般在當(dāng)天下午或第二、三天。
　　〔送人心〕撒拉語(yǔ)叫“也應(yīng)滲吾日”，漢語(yǔ)音轉(zhuǎn)與撒拉語(yǔ)合成詞?！皯?yīng)滲”即漢語(yǔ)“人心”之轉(zhuǎn)音，“應(yīng)滲吾日”意為“送人心” 。婚禮之日〈男家于迎娶日晨時(shí)，女家于念合婚經(jīng)日晨〉，叔伯姑舅、親戚朋友及“阿格尼”“ 孔木散 ”的人到婚事之家去“送人心”?！八腿诵摹钡闹饕Y物是錢(qián)和衣物及化妝品之類(lèi)。送人心的程序一般是這樣的，一大早由“ 阿格尼”先送，下來(lái)是姑姨等人，接著本“孔木散”及村里的其他人送，最后是舅舅。其中舅舅送的最多，也最招人議論，姑與叔伯兄弟次之，“孔木散 ”諸人再次之，村里人送的較少。舅舅的禮物由以下東西構(gòu)成，現(xiàn)錢(qián)若干元（視家庭經(jīng)濟(jì)情況而定），衣料三套（包括鞋帽化妝品一套），送了“ 人心”之后，辦理婚事之家依次向他們表示感謝，并宴請(qǐng)一頓美餐。食畢，每人分得一塊“肉份子”。
　　〔擠門(mén)〕撒拉族婚禮中比較熱鬧的一個(gè)場(chǎng)面。當(dāng)新娘被擁至男方門(mén)口時(shí)，男方大門(mén)上青年們堵住不讓新娘騎馬進(jìn)去，認(rèn)為這樣就可以輕松地使喚新娘 ; 假若新娘騎著馬進(jìn)了門(mén)，則被認(rèn)為有損于男方家的 門(mén)面和社會(huì)地位，就被鄉(xiāng)鄰瞧不起并當(dāng)成笑柄。女方家的年輕人則極力地前呼后擁著新娘沖向大門(mén)，他們認(rèn)為，此日是新娘一生中最寶貴的日子，應(yīng)該讓新娘不沾塵土好，在這樣兩種截然相反的愿望支配下，雙方你沖我堵互不相讓?zhuān)袝r(shí)甚至為此引起不快。在一般情況下，新娘終被其叔伯兄弟擁抱著撞進(jìn)門(mén)內(nèi)，并一直抬至新房中?，F(xiàn)在此俗留存，不過(guò)僅是表演而已。
　　〔門(mén)上蹦跳〕這個(gè)習(xí)俗是在眾人“擠門(mén)” 的同時(shí)，由新郎獨(dú)自完成的。當(dāng)新娘由大門(mén)進(jìn)入房中時(shí)，新郎在門(mén)上蹦跳。撒拉人認(rèn)為，這樣可以使新娘在將來(lái)的生活中俯首聽(tīng)命，不敢違抗夫家之命。
　　〔撒谷〕當(dāng)新娘將要離開(kāi)娘家的時(shí)候，手捧一把黃澄澄的糧食，在舅舅和叔伯兄弟的扶助下，一邊緩緩繞院子一周，一邊將手中的糧食撒在院里，默祝自家從此五谷豐登，人丁興旺。隨后退出大門(mén)，并從左到右繞娶親馬三圈，被舅及叔伯兄弟扶上馬。在撒拉族的習(xí)俗信仰里，右上而左下，右善而左惡，由左而右繞馬三圈，意在于棄惡向善。
　　〔食油攪團(tuán)〕撒拉語(yǔ)叫“比里買(mǎi)合起合爾”。此處指女方的鄉(xiāng)鄰 (己嫁到外村的）于迎娶之日在半路上迎候，手里端著黃燦燦油香撲鼻的油攪團(tuán)和濃濃的清茶。當(dāng)浩浩蕩蕩的送親隊(duì)伍簇?fù)碇履镒叩綍r(shí)，鄉(xiāng)鄰的油攪團(tuán)和清淡茶便消除了旅途的疲憊。吃完飲畢，主人家要給這位熱情的鄉(xiāng)鄰手里塞給幾元辛苦費(fèi)以示謝意。
　　〔揭臉罩〕撒拉語(yǔ)叫“玉子阿西”，又稱(chēng)“巴西阿西 ”（揭頭巾）。當(dāng)新娘被其舅舅和叔伯兄弟抱進(jìn)洞房后，新娘須面對(duì)炕上墻角站立，不能坐下；當(dāng)送嫁人全部進(jìn)了男家坐定后，方由舅舅的兒子或叔伯兄弟替新娘揭去臉罩。揭臉罩時(shí)，一手拿一雙筷子，另一手拿一碗清水，并在新娘頭上繞幾圈，同時(shí)嘴里說(shuō)幾句祝愿的話：“你這個(gè)好阿姑，嫁到這個(gè)家生5個(gè)男孩，養(yǎng)3個(gè)阿娜，像金子樹(shù)的根子那樣扎穩(wěn)，像金子樹(shù)的杈樣茂盛?！?nbsp;說(shuō)完用筷子揭去臉罩。此時(shí)，女家須拿出一些錢(qián)將這雙筷子換走。在付錢(qián)的多少問(wèn)題上，雙方還要爭(zhēng)執(zhí)一番，不過(guò)是游戲性的。
　　〔開(kāi)板箱〕又叫板箱阿西，漢語(yǔ)撒拉語(yǔ)合成詞。過(guò)去，新娘家一般為新娘做一對(duì)板箱，板箱里裝好準(zhǔn)備送嫁之日送給男方親屬的鞋襪枕頭以及給新郎新娘配的被褥等生活用具。此箱的鑰匙一般由新娘的親弟弟掌握，開(kāi)箱前新郎家須拿出一定數(shù)量的錢(qián)交給他才行，否則是不會(huì)拿出鑰匙的。
　　〔鞋交拉〕漢語(yǔ)“鞋交”與撒拉語(yǔ)構(gòu)詞成分“拉”組成的合成詞。當(dāng)開(kāi)了板箱以后，新娘的母親就給新郎家及“阿格乃”的所有人以及媒人等每人送一雙鞋一雙襪子，其中公婆及新郎、媒人多一副枕頭，襪子與枕頭都是繡花的。
　　〔接待〕撒拉語(yǔ)叫“家木娜”。如果送親人的家距新郎家較遠(yuǎn)，男家的“阿格尼”及“孔木散”把客人接到家里去，以上賓待之，當(dāng)晚招待一些面食即可，等第二天早餐時(shí)，則以上好飯菜招待。
　　〔打發(fā)拉〕漢語(yǔ)與撒拉語(yǔ)合成詞，意即“打發(fā)送親人”，當(dāng)送親人吃完最后的一頓飯后，男方需將禮錢(qián)及肉份子送親人。宴飲完備，主人將炕桌收拾干凈，客人重上火炕，中間是新娘的父親，兩邊依次按舅、叔、兄弟、姑夫、姨夫及“阿格尼”的送親者坐好，然后，媒人便從男方家長(zhǎng)那里接來(lái)需要送的錢(qián)數(shù)，依次放在每個(gè)人的面前，并說(shuō)幾句客套話大意即請(qǐng)親家勿介意，莫嫌這些錢(qián)少等語(yǔ)，而親家則說(shuō)放得太多了、太費(fèi)心了等語(yǔ)，隨后個(gè)人按錢(qián)的多寡和自己的心愿拿出 1/5 的錢(qián)奉還男家。對(duì)女方的“打發(fā)”除錢(qián)較少而外，其他方面與以上無(wú)甚差別，只是給新娘母親外加一套衣料。打發(fā)的同時(shí)，還要給每人送一份“肉份子”，給舅舅則抬一“羊背子”?！按虬l(fā)拉”方式在各地有所不同，清水鄉(xiāng)、孟達(dá)鄉(xiāng)、白莊等屬于下四工地區(qū)的人，男女親眷都要“打發(fā)拉”，而街子、積石鎮(zhèn)、查汗都斯等屬于上四工地區(qū)的人,則只“打發(fā)”女眷，對(duì)男眷則無(wú)此俗。
　　〔討喜〕在婚后的第二天，女家男女老少還要向男家討喜，以表恭喜之意，他們向男家送去一定數(shù)量的茯茶、日用品以及錢(qián)財(cái)。男方眾人要到大門(mén)外迎接，男女都到齊后，相向而立，互道“撒倆木”并志賀喜。然后男家又盛情款待一番，菜桌上除婚禮之日的飯菜外，最后要上肥羊肉、雞肉、火鍋等佳肴。
　　〔聽(tīng)房〕撒拉語(yǔ)叫“丁難”。洞房花燭之夜，同村的青年紛紛到新房窗下，偷聽(tīng)這一對(duì)素昧平生的新人在新房中談話的情景。青年們?cè)诖巴?，有的說(shuō)著玩笑的村言假話，有的則以“過(guò)來(lái)人” 的姿態(tài)指揮著新郎，一直鬧到從新郎手中討得一筆可觀的喜錢(qián)，才心滿意足地離去。而聽(tīng)房的內(nèi)容卻經(jīng)他們的加工渲染，第二天在同輩人中張揚(yáng)一番。
　　〔青年會(huì)錢(qián)〕撒拉語(yǔ)叫 “依格特亥力” ，在撒拉族社會(huì)中，存在著一種民間組織，相當(dāng)于“青年會(huì)”。每當(dāng)新郎的男眷們來(lái)女方村念合婚經(jīng)時(shí)，都得掏一筆錢(qián)送給女方村中的“青年會(huì)”，這樣累積下來(lái)，“青年會(huì)”每年都有一筆可觀的收入。他們把這筆錢(qián)用在村里的公益事業(yè)上，有時(shí)也搭一兩次“平伙 ”。
　　〔迎娶〕據(jù)《循化志》載：“娶日，……女家一女人送新婦來(lái)，各騎牲口，其男眷或多或少，女眷同新婦至婿家。 ” 在娶親當(dāng)日，男家請(qǐng)一位精壯的小伙子牽著高頭大馬或騾子，配以飄亮舒適的新裝，前往女家迎娶，女家對(duì)迎親者以禮款待。當(dāng)女家一應(yīng)諸人準(zhǔn)備停當(dāng)后，女方舅及叔伯將新娘攙扶上馬，新娘悲啼。到了男家大門(mén)前，經(jīng)過(guò)擠門(mén)儀式，男家的所有男主人（包括“阿格尼”、“孔木散”）在大門(mén)口列隊(duì)迎候，并齊聲高呼“撒倆木”；將客人迎到庭院，又列隊(duì)相向站立，齊聲再呼“撒倆 木”。
　　〔回門(mén)〕撒拉語(yǔ)叫“高彥”。按俗規(guī)，從此日起，新郎新娘以及新郎家除婆母外所有女眷，都須陪新夫婦“回門(mén)”，她們提著油香，先去新娘的娘家，娘家以盛宴待之。之后，依次還要到新娘的“阿格尼”、“孔木散”家，認(rèn)識(shí)新娘的親戚黨家，各家亦熱情招待。
　　〔敏草背〕撒拉語(yǔ)叫 “吾吉枯的 ”，其法是將宰的羊去皮臟后倒掛起來(lái)，用刀尖剖開(kāi)后腿的骨節(jié)處，把羊背順其自然紋絡(luò)用手先剝下來(lái)，接著在胸下處，數(shù)出兩根最下面的肋骨并沿骨間肉割下即是羊背子。撒拉人認(rèn)為，羊背子是羊身上最好的肉，一塊羊背子約有全羊的2/5。取下羊背子以后，用麻線或木簽將四角收拾停當(dāng)，以免煮時(shí)收宿。羊背子是專(zhuān)門(mén)敬獻(xiàn)給雙方舅舅的。當(dāng)舅舅吃完宴席之后，主人便將“羊背子”恭恭敬敬地放在舅舅面前，還是“吾吉小，莫嫌棄”之類(lèi)的話。
　　〔水炮〕撒拉語(yǔ)叫“蘇巴里恭”。水炮是一根長(zhǎng)約26厘米、口徑約3厘米的空心木管和一根削勻的筷子作活塞管芯，其基本原理同注射器相似，吸水噴射，水壓大的可射出十幾米遠(yuǎn)。結(jié)婚之日，孩童用水炮專(zhuān)射新娘的臉部和坐騎，惹得新娘在馬鞍上欲避不及，欲罵不能，煞是熱鬧。
　　〔胡斯炮〕撒拉語(yǔ)漢語(yǔ)合成詞，意即“紙炮”。制法與“蘇巴里恭”略同，只不過(guò)在紙炮出口堵上嚼爛的紙團(tuán)，再將進(jìn)口吹氣后用一團(tuán)爛紙或羊糞蛋堵住，使其不漏氣，于是用手把擠壓紙團(tuán)，由于氣壓的作用，后面的紙團(tuán)擠出炮口紙團(tuán)，同時(shí)發(fā)出響亮的聲音。精制的紙炮聲并不亞于一般鞭炮，紙團(tuán)若打在臉面上，使人疼痛難忍，新娘最怕紙炮打到自己身上?！昂古凇焙汀疤K里巴恭”的外表做工精細(xì)，炮身往往刻滿花紋，大多是幾何圖形，并染上各種顏色，表面看非常美觀。                         
 
　　〔休妻〕撒拉語(yǔ)叫“ 開(kāi)尼優(yōu)日”。如果夫妻不和，男方只要說(shuō)三句“我休了你”，即使是開(kāi)玩笑，也會(huì)有教規(guī)效力，從此再無(wú)復(fù)婚的余地，夫妻間再也不能同床共枕，否則為教規(guī)世俗所不容，所以夫妻之間在正常情況下最忌“開(kāi)尼優(yōu)日”等語(yǔ)。休妻時(shí)，一般給妻子分出些財(cái)產(chǎn)，至于子女的歸屬問(wèn)題上，男孩子一般隨父，女孩子則隨母同離夫家，甚至有時(shí)孩子全歸父親。
　　〔復(fù)婚〕撒拉族男女離婚后，若再想復(fù)婚，通常有個(gè)條件，就是妻子經(jīng)再跟別人結(jié)婚，爾后又與這人離婚后，雙方都覺(jué)得當(dāng)前的生活不如意，于是由媒人牽線搭橋，即可復(fù)婚。
　　〔招女婿〕撒拉語(yǔ)叫“吾格勒瓦爾”。 通常是在女方家無(wú)男孩的情況下進(jìn)行的，但先要征求“孔木散”的意見(jiàn)，若“孔木散”中有愿意被招的，則要優(yōu)先，以免引起財(cái)產(chǎn)風(fēng)波。招女婿時(shí)要在女方家念“尼卡亥”，招女婿的權(quán)力和義務(wù)有如兒子。
　　〔姑舅表婚〕通常有兩種情況：一是姑姑的女兒嫁給舅舅的兒子，是對(duì)舅舅失去姐妹的一種補(bǔ)償方式；二是兄弟的女兒嫁給姑姑的兒子，形成雙向姑舅表婚的婚姻方式，在撒拉族中，前者尤多。如果舅舅的兒子想娶姑姑的女兒為妻，姑姑的女兒要想嫁出去，則必須征得舅舅的同意方可。此種婚俗在孟達(dá)鄉(xiāng)、街子鄉(xiāng)、清水鄉(xiāng)、白莊鄉(xiāng)較為普遍。
　　〔指腹婚〕指腹婚常常出現(xiàn)在結(jié)拜兄弟或姑舅關(guān)系中，尤其是前人指腹為婚后去世了，后人則必須尊重父母輩的意見(jiàn)。
　　〔婚忌〕撒拉族對(duì)堂兄妹之間的婚姻絕對(duì)禁止，故有三代內(nèi)不得通婚之說(shuō)。也不與異教徒通婚，除非異教徒全心全意地皈依了教。
　　〔舅權(quán)〕撒拉族社會(huì)中的舅權(quán)首先表現(xiàn)在優(yōu)先婚的權(quán)力。 舅舅家具有優(yōu)先考慮娶外甥女的權(quán)力，外甥也只有在舅舅的認(rèn)可下才能許配外人，否則，舅舅將會(huì)行使其權(quán)力破壞這門(mén)婚姻。在撒拉族中，凡事關(guān)重大的事情都須請(qǐng)舅舅商議，要征得舅舅的同意方可付諸行動(dòng)。敬舅舅行為在撒拉族中比較普遍。
　　〔酬謝媒人〕撒拉語(yǔ)叫“嫂吉穩(wěn)拉” 。“ 嫂吉”是撤拉族婚姻中一位至關(guān)重要的角色，從媒結(jié)兩家、下定茶、定彩禮數(shù)目、協(xié)調(diào)雙方矛盾、婚嫁到“打發(fā)拉”，以至于復(fù)婚，都要由“嫂吉”出面奔忙。因此，締結(jié)一門(mén)婚姻的成功，其功德相當(dāng)于修建一座清真寺呼禮塔。男女方兩家均須持一雙絨鞋、一雙繡花襪子和一副繡花枕頭給 “ 嫂吉”，以示謝忱。
　　〔一夫多妻〕舊時(shí)撒拉族地區(qū)實(shí)行過(guò)一夫多妻制，但為數(shù)極少。撒拉族的一夫多妻僅僅限定在一夫四妻以內(nèi)，但一夫四妻者甚少，一夫二妾制較多。一夫多妻制中講明對(duì)妻子的一切要絕對(duì)平等，包括生活上、服飾方面、權(quán)力、子女、繼承等諸多事務(wù)中要求絕對(duì)平等，這與漢族的妻妾制是有所不同的。鑒于以上這些方面的考慮和限制，撒拉族中大多數(shù)都是一夫一妻制，如不能平等對(duì)待，則不能娶二妻，否則被視為違反教法教規(guī)而不允許。
　　〔水錢(qián)〕撒拉語(yǔ)叫“蘇亥力”。 婚禮結(jié)束后，需要婚家招待那些在婚禮中忙前忙后的人們，尤其是在寒冬臘月里〈結(jié)婚日〉出外去背水的姑娘媳婦們，末了得賞幾個(gè)錢(qián)給她們，以示感謝之意。對(duì)在喜事中幫忙的男青年，也要給以端“盤(pán)子錢(qián)”酬謝。
二、生育
　　〔孕婦諸忌〕撒拉族認(rèn)為孕婦首先應(yīng)當(dāng)忌口，包括忌食羊肉，忌食醋、蒜、辣子等調(diào)味品以及同類(lèi)食物，忌與神經(jīng)病人交談，忌夜里行走，以免發(fā)生不虞之事。
　　〔接生〕每村都有懂行的接生婆，事前放好綿紗，產(chǎn)婦在綿紗里生產(chǎn)，待嬰兒生下來(lái)后，將胎盤(pán)拿出去埋在土里。然后將嬰兒眼、耳、鼻、嘴里的胎垢清除干凈后包在棉布里讓其躺在炕上，將百葉窗堵嚴(yán)實(shí)，又從炕頭梁上、窗后掛下一張線毯，以免孕婦和嬰兒受風(fēng)。
　　〔產(chǎn)房禁忌〕坐月期間禁忌生人或族中男人進(jìn)去，忌諱將產(chǎn)房中的任何東西拿出門(mén)外，忌諱對(duì)著嬰兒說(shuō)不吉利的話。
　　〔阿的商希〕撒拉語(yǔ)音譯，意即“命名”，嬰兒出生二三天后，即請(qǐng)阿訇或家族中德高望重的老人給嬰兒命名。命名時(shí)得告訴他嬰兒父母親及兄弟姊妹的名字，以免重名，然后從“奉至仁至慈的之名”開(kāi)始念經(jīng)文，每念一段即向嬰兒的耳朵吹一口氣，意在使其聽(tīng)到，念完以后，告訴父母親起了什么名字，父母表示感謝并付幾元錢(qián)作為酬金。撒拉族的名字，大多是阿拉伯語(yǔ)名，還有古希伯來(lái)語(yǔ)、波斯語(yǔ)名，此外還有如同漢族的用長(zhǎng)輩的歲數(shù)及嬰兒的重量命名的。
 
　　〔命名茶〕又叫“ 阿的恰”。撒拉語(yǔ)漢語(yǔ)合成詞。命名后，經(jīng)濟(jì)條件好的家庭宰羊宰雞，準(zhǔn)備豐盛的宴席，請(qǐng)本村的老人及族中諸人吃一頓飯，故稱(chēng)“阿的恰 ”。 “恰”即茶之音轉(zhuǎn)，這實(shí)際上是向人宣告，家里添了新人了，同時(shí)告訴他們嬰兒的生日、性別、經(jīng)名等。
　　〔問(wèn)月〕叫 “愛(ài)索兒”，聽(tīng)到某家生育嬰兒以后，村中婦女帶上油香、油鍋盔、油攪團(tuán)、紅糖等物，紛紛去看望。親戚黨家更是頻頻探望，親家黨家的禮物除上述油香等外，還按親屬遠(yuǎn)近及經(jīng)濟(jì)條件，給產(chǎn)婦及嬰兒各拿布料一套，主人家也要準(zhǔn)備食物回贈(zèng)。此次 “問(wèn)月”也稱(chēng)“ 看小月” 。
　　〔看月〕撒拉語(yǔ)叫“愛(ài)瓦合”。嬰兒滿月后娘家人及叔伯兄弟們帶著“阿蘇果依”，背著油攪團(tuán)、“牙格堯瓦”、“緊餅”（即蒸餅，比一般的饅頭大三四倍）、紅糖、茯茶、衣服、被褥等，浩浩蕩蕩前往女兒家去賀喜，故稱(chēng)“看大月”，如果頭胎是男孩，還要給婆、婿送一套衣料。婆家準(zhǔn)備豐盛的 宴席款待客人，末了還要 “打發(fā)啦”。這天本村人也拿茶等禮物向他們表示祝賀。 .
　　〔送綿羊〕撒拉語(yǔ)叫“阿蘇果依”，在新婦頭胎生男孩時(shí)（生女孩則不送），娘家人必須拉一只肥大的綿羊送到婆家“看月”，婆家人當(dāng)場(chǎng)將羊宰掉，取下最好的羊肉下鍋，并且裝腸另煮，讓娘家人飽餐一頓。最后娘家人將羊皮和一只前腿帶回家。
　　〔出月子〕撒拉語(yǔ)叫“愛(ài)起合” ，一般要選擇初 9 、 19 、 29 和主麻等吉祥的日子出月子。婆婆抱起小孩，產(chǎn)婦跟在后面，向早已等候的群眾散施“古古饃饃”、水果糖、油香等東西，霎時(shí)門(mén)外人聲鼎沸，一片熱鬧景象，大家爭(zhēng)相搶食并探望評(píng)論初出大門(mén)的嬰兒。此種習(xí)俗有讓分享得子之喜與預(yù)祝早日成家立業(yè)的意思。產(chǎn)婦在返回家門(mén)時(shí)需揀塊石頭或提點(diǎn)水進(jìn)屋，認(rèn)為這樣可以招財(cái)進(jìn)寶。
　　〔生宵禁忌〕撒拉族認(rèn)為，生育地必須在婆家。在婆家生孩子，一方面理所應(yīng)該，另一方面若有三長(zhǎng)兩短，由婆家處理，則會(huì)少惹是非。在娘家生育是很忌諱的，如不得已在娘家生育了，一般是在滿月后才接到婆家，如在坐月時(shí)就要接回去，則不能從婆家大門(mén)進(jìn)，而要在墻上挖個(gè)窟窿，從窟窿里鉆進(jìn)去，否則被認(rèn)為不祥。
三、喪葬
　　〔洗身〕待家族中的所有人到齊后，就可給亡人洗身。洗身時(shí)男洗男，女洗女，一般是由阿訇或德高望重的女性分別施洗。
　　〔無(wú)常訃告〕撒拉人不直接說(shuō)某人死了，而說(shuō)“無(wú)常”。 人“ 無(wú)?！焙?，馬上派人向四方親戚報(bào)喪，親戚得知消息后，攜帶茯茶和錢(qián)物到亡人家吊唁。
　　〔開(kāi)凡帛孜〕阿拉伯語(yǔ)撒拉語(yǔ)合成詞。亡人洗滌完畢后，如果是男人，用 11 米白布裹起來(lái)，并從布條邊上撕下兩條，連人帶布輕松地捆起來(lái)；如果是女人，需用 12 米左右的布方可?！堆尽份d“ 即日浴尸，裸其身，以三布單撒紅花潮腦，自上而下裹之，束以布條”。
　　〔挖墳坑〕撒拉語(yǔ)叫“土爾拜提尕孜”。清真寺掌教得知某人“無(wú)?！钡南⒑?，就在主人所在“孔木散”的墳院里劃一個(gè)南北向長(zhǎng)方形線條。年輕人們就按這線條挖下去，直線挖下 1.5 米左右后又向西方挖個(gè)偏洞，偏洞即是置放亡人埋體的地方。撒拉族認(rèn)為，一個(gè)人如果真心誠(chéng)意地為他人挖 10 個(gè)墳坑，那么，此人無(wú)常后不會(huì)被問(wèn)罪，故人們爭(zhēng)相為之，以獲殊榮。
　　〔送葬〕又叫“埋體吾則提”，經(jīng)堂語(yǔ)撒拉語(yǔ)合成詞。 送葬時(shí)，先將用白布裹身的亡人“埋體”，放進(jìn)專(zhuān)門(mén)的尸床 上，“入木匣，抬至墳坑”，由十來(lái)個(gè)年輕人抬著走向墳院或比較開(kāi)闊的地段，頭北腳南放好以后，由清真寺掌教對(duì)著“埋體”做禮拜，其他有大小凈的男人隨其后禮拜，祈禱饒恕亡人的罪過(guò)，使之進(jìn)天堂。做畢，兩個(gè)阿訇或滿拉跳進(jìn)坑內(nèi)，其他人則將尸體小心翼翼地轉(zhuǎn)給他們，他們將尸體放進(jìn)偏洞內(nèi)，并用土坯將偏洞堵住，用泥巴封好，不留些許縫隙，其他人就用很快的速度將土填進(jìn)坑內(nèi)，據(jù)說(shuō)快填之意，在于防世上人聽(tīng)見(jiàn)坑內(nèi)問(wèn)罪的驚恐?！八吐耋w”的人不光是本村人，按照亡人要求和家庭經(jīng)濟(jì)條件的許可程度，還邀請(qǐng)一些鄰村的中年人參加，女人一般不參加。
　　〔轉(zhuǎn)伏提日〕又叫“伏提日轉(zhuǎn)啦”，阿拉伯語(yǔ)漢語(yǔ)合成詞，所謂 “伏提日”就是用手巾包起來(lái)的一包錢(qián)，用來(lái)施散給眾人的。當(dāng)“ 埋體”抬到墳院或場(chǎng)院后，中老年人都坐成一長(zhǎng)排，亡人的兒子或丈夫就拿著這包錢(qián)，從一頭到另一頭，來(lái)回轉(zhuǎn)三次，每到一個(gè)人面前，嘴里念一句“畢思命倆希若合麻尼若希米”〈奉至仁至慈的之名），爾后將“伏提日”在胸前默禱兩句，大意是：“我接受了我再還你”，又還給傳遞者，就這樣，走三遍以后即止。其意在于，我將這些錢(qián)施散給你，以此作為搭救，而受者表示心領(lǐng)了，復(fù)還給主人，主人再送給別人。
　　〔只納孜站拉〕阿拉伯語(yǔ)漢語(yǔ)合成詞，意即“站只納孜”，“轉(zhuǎn)伏提日”以后，大家面對(duì)“埋體”做兩拜“乃麻子”，前面由掌教領(lǐng)拜畢，就進(jìn)行埋葬。
　　〔誦古蘭經(jīng)〕又叫“古然奧哈”，阿拉伯語(yǔ)撒拉語(yǔ)合成詞。在埋葬“埋體”以后，就對(duì)著墳坑誦讀古蘭經(jīng)。
　　〔施散錢(qián)物〕又叫“哈底吾勒席”，阿拉伯語(yǔ)撒拉語(yǔ)合成詞。埋葬完畢，須給所有送葬者施散錢(qián)物，送的東西一般有：茯茶、鹽、火柴等物。施散按經(jīng)濟(jì)情況而定，有的將獲茶鋸成 4 份、 6 份或 8 份不等。中老年人每人分得一角獲茶?，F(xiàn)在大多施散錢(qián)幣。
　　〔宴請(qǐng)滿拉〕撒拉語(yǔ)叫“滿拉起合熱”。送葬 3 天之后，就開(kāi)始對(duì)亡人搭救，亡者家屬每天都宴請(qǐng)本村的中老年人到家里吃飯，以此補(bǔ)償亡人生前的罪過(guò)。眾人吃完以后，自然地默禱饒恕亡人的罪過(guò)，并祈求賜福于后人。宴請(qǐng)滿拉至 40 日 為止。
　　〔煮麥仁飯〕撒拉語(yǔ)叫“果吉雜依那提” 。除宴請(qǐng)老人以外，在亡人去世的第三天，在專(zhuān)用的大鍋里燒一次麥仁飯，供本村男女老少吃。
　　〔過(guò)四十〕亡人去世40 天時(shí)，撒拉人要舉行隆重的“送過(guò)四十 ”，那天也是連續(xù)宴請(qǐng)滿拉的最后一天，于是要宰雞宰羊，做各種飯菜，盛宴款待被邀來(lái)的客人。據(jù)《循化志》記載：“每日三次，至墳誦經(jīng)，凡四十日乃止，家中逢七日，請(qǐng)眾人誦經(jīng)，食油香宰羊，孝服白布，長(zhǎng)大如道袍，腰系白布，鞋亦以白布艘之，至四十日滿，族戚本日來(lái)吊，富者皆以白布散給，又以錢(qián)散貧人，送奠儀者皆折半與之錢(qián)，以代酒食”。顯然，穿戴白孝布衣的習(xí)慣是接受了漢俗，到清末民初時(shí)，漢俗已被取消。有的地方在“四十天”時(shí)也做一次“麥仁飯”讓眾人吃。
　　〔過(guò)百天〕亡人去世的 100 天忌日，撒拉人也要宰雞宰羊宴請(qǐng)客人，旨在使亡人安度百日，其方式與“過(guò)四十”無(wú)甚區(qū)別。
　　〔周年忌〕每年的忌日，宴請(qǐng)親友。忌日的前后，如果有一天是主麻日〈星期五〉則在主麻日請(qǐng)客。
　　〔喪葬禁忌〕葬禮開(kāi)始時(shí)，女人不得進(jìn)入墳院，如果父母無(wú)常，子女晚輩忌在 40 天內(nèi)同床、洗滌、打扮等，也忌諱提及亡人的名字，禁忌踩踏古人的墳，埋葬時(shí)，除墳坑內(nèi)挖出的土外，外加一點(diǎn)別的土也不允許，忌諱立碑或用別的方式埋葬，40 天之內(nèi)，忌諱向亡人家屬說(shuō)“你好”之類(lèi)的話，甚至連使用最廣泛的客套語(yǔ)“撒倆木”都忌諱說(shuō)，忌諱亡人家屬在 40 天以內(nèi)參加別的社會(huì)活動(dòng)。
　　〔衣歸娘家〕人無(wú)常后，其所用之物，包括衣服被褥等東西，要分還給娘舅家，這也是撒拉族尊舅習(xí)俗之一。
　　〔施散胡跟〕撒拉語(yǔ)叫“胡跟吾勒?！保?nbsp;胡跟”是一種用死面烙的薄餅。撒拉族中，大凡有人亡故，亡人家每天要烙幾十張薄餅，去清真寺里或墳院地大門(mén)口，候禮拜者或去墳院念“海的木”者回家時(shí)，每人發(fā)給一張，此外還要挨家挨戶地分送一份。除此而外，在開(kāi)齋節(jié)的一大早，人們提著裝有“胡跟”的提簍，挨家挨戶去說(shuō)“色蘭”道喜，并祝節(jié)日愉快，雙手敬一張油漬潰的“胡跟”，主人家也以同樣的方式給來(lái)訪者送一份。
　　〔墳園禁忌〕撒拉族認(rèn)為，墳院是亡人睡覺(jué)的地方，所以務(wù)必要干凈整潔，墳院里不許說(shuō)笑，更不準(zhǔn)大，禁止任何人跨過(guò)墳包。若無(wú)大凈、小凈，也不許隨便進(jìn)墳院。在以“孔木散”為主體的社會(huì)里，基本上每個(gè)“孔木散”都有各自的墳院，不允許外“孔木散” 者埋葬。
　　〔昵稱(chēng)〕男孩的呢稱(chēng)有如下幾種：“ ××哥哥”、“蜜哥哥”、 “砂糖哥哥”或干脆將原名簡(jiǎn)化，如將“雅古拜”呢稱(chēng)為“ 雅古”、“撒里哈”稱(chēng)為 “撒拉”。女孩的呢稱(chēng)，一般在名后附加“阿姑”，諸如將“塞麗麥”稱(chēng)為“塞麗麥阿姑”,將“法土麥”稱(chēng)為“法土麥阿姑”。有的甚至用“葡萄”、“菊花”、“××花” 稱(chēng)之。
四、民間信仰
　　〔留長(zhǎng)毛〕小孩連續(xù)夭折的情況下，則在新生嬰兒腦后留一綹胎發(fā)，不剃不剪。周?chē)娜朔Q(chēng)呼他時(shí)不叫經(jīng)名，而直接叫“長(zhǎng)毛”或叫 “索南” 、“才讓” 等藏名。等到七八歲時(shí)方可剪下，這一天要宰羊請(qǐng)客，村里的阿訇一應(yīng)等人全部請(qǐng)到，盛情款待之后，便念“奉至仁至慈的之名”將胎發(fā)剪下，
　　〔求子〕婚后久不育者，經(jīng)常向著祈禱，要求賜予兒女。有的甚至宰牛宰羊，宴請(qǐng)滿拉禱告恩賜兒女。
　　〔求雨〕撒拉語(yǔ)叫“牙格木日滲納 ”，撒拉族的求雨活動(dòng)基本上以教儀式進(jìn)行。祈雨時(shí)，要宰牛宰羊、煮麥仁飯，以此向表示誠(chéng)意，并念誦專(zhuān)門(mén)的祈雨經(jīng)文。祈禱雨前，人們要用凈水沐浴全身，并洗“阿布代斯”，到舉行“爾德節(jié)”和“開(kāi)齋節(jié)”的“哈依克爾”或荒地上，在那里要赤著腳，不得穿襪。大旱之年，祈雨活動(dòng)最隆重的要數(shù)街子工，第一天祈雨時(shí)工里派 4 個(gè)人從雜嘴家抬上撒拉族先民遷徙時(shí)帶來(lái)的《古蘭經(jīng)》，然后大家到塘古提，赤腳光頭，村中宰牛宰羊，烙好薄餅，頌?zāi)睢豆盘m經(jīng)》，向祈雨；第二天抬到河對(duì)面的荒灘上，由 “伊瑪目”幾個(gè)村莊宰牛宰羊祈雨，第三天拾到黃河邊上，由石頭坡兒村的人祈雨。
　　〔上墳〕撒拉語(yǔ)叫“土爾伯特瓦爾”。撒拉族中幾乎每個(gè)“ 孔木散”都有自己的公共墓地，要求活人每天去墓地念“海的木”，向求饒，并且安慰祖靈。有些老人每天五番禮拜之后都去墳院。一般情況下展禮后〈尤其是禮拜五主麻日的晨禮〉，大多數(shù)禮拜者都會(huì)去念經(jīng)。
　　〔禁忌〕忌諱站著；不能東西向大，因?yàn)榘⒗溂邮サ匚挥谖鞣剑员仨毮媳毕虻模粐?yán)禁向火里或水里撒尿。
　　〔完納天課〕撒拉語(yǔ)叫“布日納阿勒”，要求一年秋收后，從所得的農(nóng)產(chǎn)品及畜產(chǎn)品節(jié)余的總數(shù)中拿出1/10，從錢(qián)財(cái)中抽出1/40，送給窮人、乞丐、阿訇、滿拉、天課工作人員、清真寺等。富裕者沒(méi)有接受天課的資格。納天課由近及遠(yuǎn)，由親及疏，如果親戚黨家中有阿訇、滿拉，那么“布日納”先要施于他。過(guò)去大多交給清真寺，作為學(xué)員們的飲食之需。
　　〔天齋券〕撒拉語(yǔ)叫“伏特日”，開(kāi)齋時(shí)節(jié)，每位成年穆斯林（男12歲，女9歲），要拿出點(diǎn)錢(qián)給清真寺的阿訇或客人，錢(qián)數(shù)要求相當(dāng)于一名窮人吃飽肚子的一頓飯錢(qián)，因此，由于幣值與物價(jià)的關(guān)系，幾乎每年都有所不同。
　　〔施舍〕撒拉語(yǔ)叫“索地格”，意為施舍，撒拉族非常重視施舍，尤其提倡暗施。 施舍本非義務(wù)，但他們認(rèn)為施舍是受安拉贊賞的，在有條件的情況下，撒拉族要求任何人用錢(qián)財(cái)、衣服、食品等東西施舍窮人或乞丐。
　　〔最初頭發(fā)〕撒拉語(yǔ)叫“米的日撒?！?，為了不使自己的嬰兒受到壞人的傷害（撒拉語(yǔ)叫“哈依勒”，即用咒語(yǔ)傷害），便將第一次所剃的嬰兒頭發(fā)，全部收拾起來(lái)，在手掌中搓成一團(tuán)形似核桃的小疙瘩，然后將其縫在小孩的棉衣背心里。

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