秦隴文化—民間文化—守望民間-族譜新聞-族譜網(wǎng)

秦隴文化—民間文化—守望民間

2018-01-24

出處：族譜網(wǎng)

作者：阿族小譜

瀏覽:506次

轉(zhuǎn)發(fā):0次

評論:0

秦隴文化—民間文化—守望民間,左上圖：剪紙藝術(shù)大師高金愛：要是有個徒弟該多好！??右上圖：很多珍貴的木

　　左上圖：剪紙藝術(shù)大師高金愛：要是有個徒弟該多好！
　　右上圖：很多珍貴的木偶和魏天財?shù)哪挲g差不多，可惜大都已經(jīng)流失了……
　　下圖：人山人?？瓷缁鸬膱雒?，如今在城市已很難見到了

　　“守”不是保守，而是守護；“望”不是絕望，而是希望。有物存在，自然就有希望，當(dāng)有物難守或無物可守時，才會絕望。

　　在這次陜西民俗采訪中，記者深刻地體會到它們之間的辯證關(guān)系。

　　上篇：現(xiàn)狀

　　“人亡藝絕”的殘酷

　　采訪出發(fā)前，省文化廳的朋友給我講了這樣一個故事：

　　渭北某縣有一位老藝人，雖然身為農(nóng)民，但卻身懷皮影雕刻的絕技。德國柏林大學(xué)準備邀請他去講學(xué)，有關(guān)部門已將老藝人的資料全部寄過去了。很快，德方派了拍攝組趕到陜西，準備給老人拍攝一些生活的畫面。可是拍攝組還沒來得及給老人通個電話，老人已悄然離世，留下了永久的遺憾。

　　其實，這樣的遺憾已不是第一次。

　　在記者到達采訪的第一站安塞（中國著名的剪紙之鄉(xiāng)）時，縣文化局負責(zé)人遺憾地說，你們來的可真不巧。去年12月，一位被聯(lián)合國教科文組織授予“剪紙藝術(shù)大師”的老人去世了，今年正月又有一個去世了！同樣，這一位也是教科文組織授予的“藝術(shù)大師”。

　　至此，教科文組織命名的我省六位民間剪紙藝術(shù)大師已有四位不在了。

　　去世的大師及優(yōu)秀的民間藝人，都身懷絕技，這種絕技只有口頭相授，而無法簡單地復(fù)制。遺憾的是，他們都沒有傳人，人走了，一種絕技也就自然入土而失傳……

　　以下是我省幾位健在的老藝人：

　　剪紙藝術(shù)大師庫淑蘭84歲；剪紙藝術(shù)大師高金愛81歲；

　　解放后，合陽線戲的首任班主魏天財90歲；

　　蒲城神鞭傳人寧錫祿85歲；陜西“東路”皮影演唱的代表人物潘京樂86歲；

　　鳳翔泥塑玩具技藝傳人杜穎79歲……

　　據(jù)了解，我省健在的可稱“大師級”的民間藝人大多已七八十歲，身體狀況均令人擔(dān)憂，而且他們均尚無一位可承衣缽的傳承人。

　　民間藝術(shù)傳承人的斷代，已成為我省民間藝術(shù)保護的突出問題。隨著老藝人的相繼去世，一些民間藝術(shù)已經(jīng)消亡或瀕臨滅亡。

　　我省的木版年畫，曾是全國十大產(chǎn)地之一，有鳳翔、漢中、神木、蒲城木版年畫，至今只有鳳翔木版年畫尚存，其他已經(jīng)絕跡；陜南、關(guān)中的藍印花布和多版套印花布現(xiàn)已絕版；我省著名的民間泥塑產(chǎn)地有四個，榆林萬家泥塑、蒲城泥塑、西安魚化寨泥塑已經(jīng)失傳，鳳翔泥塑仍在艱難維持；澄城縣的窯頭粗瓷，只是零星燒制，畫工已無一人；全國稀有劇種千陽“燈盞頭腔”，現(xiàn)在也只有兩個工人會唱；西安東郊的“東倉古樂”不僅是民間流傳下來的唐宮廷音樂，而且還有許多獨特的樂器，可這門寶貴的民間藝術(shù)最年輕的傳人已經(jīng)70多歲了……

　　文化部門一位官員講，保護陜西民俗已不是可干可不干的事情，再不搶救，就完了！

　　文化大省的尷尬

　　我們這里所說的民俗（或民間傳統(tǒng)文化），主要是指“非物質(zhì)遺產(chǎn)”。

　　在聯(lián)合國教科文組織關(guān)于“非物質(zhì)遺產(chǎn)”的解釋中，“非物質(zhì)遺產(chǎn)”包括所有類型的傳統(tǒng)和民間知識、各種語言，以及各式各樣的口頭文學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣，民族和民間音樂、舞蹈、游戲、神話、禮儀、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、手工藝、建筑術(shù)和其他藝術(shù)。對于許多民族來講，“非物質(zhì)遺產(chǎn)”是其民族基本的識別標記和“文化基因”，是維系民族、社區(qū)存在的生命線，是這些民族發(fā)展的源泉。

　　其實，“文化的多樣性”，早已成為人類發(fā)展過程中需要面對的主要課題。對人類來講，文化多樣性，就像生物多樣性對維持生物平衡那樣必不可少。

　　我省民間傳統(tǒng)文化資源豐富，在搶救保護和利用上雖然取得了一定成績，但從整體來說還存在不少問題：

　　一、缺乏對民間文化實物的征集。

　　在民間，出現(xiàn)了“販子”和文化部門搶資源的局面。據(jù)調(diào)查，我省已有一支龐大的專門從事民間藝術(shù)品收購的民間隊伍，他們走鄉(xiāng)串戶進行收購，然后再銷售給國內(nèi)外經(jīng)銷商販。銷售的民間藝術(shù)品有明清的家具、陶瓷、皮影、石雕、石刻、刺繡、生產(chǎn)工具、生活用品等，而且大多數(shù)是。

　　華縣、華陰、大荔縣的皮影，是我省東路皮影的代表，在國際上知名度很高。據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g藝人介紹，幾乎每天都有收購者光顧。在大荔縣的阿壽村，有一個民間藝術(shù)收售的專業(yè)戶，院子里的六七間屋子堆滿了古舊家具，據(jù)主人講，前幾年更多，每年都要往北京發(fā)兩車貨。

　　我省不少民俗就這樣流失境外。

　　二、對不在《文物保護法》保護范圍內(nèi)的民居、民間遺跡、器具、無形文化習(xí)俗和文化生態(tài)區(qū)域普查收集不夠。受現(xiàn)代文明的沖擊，傳統(tǒng)的民俗禮儀不斷簡化、流變，民俗事項萎縮變異嚴重，民間藝術(shù)生存的空間正在逐漸縮小。

　　三、民間藝術(shù)保護的機構(gòu)、隊伍、經(jīng)費、設(shè)施和政策沒有形成科學(xué)、規(guī)范、正常運行的體系，工作處于零散無序的狀態(tài)。

　　我省處于西部地區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展滯后。據(jù)了解，在全省107個縣、市（區(qū)）中，有80％的縣不能按月發(fā)工資，因此，省、市、縣均無專項資金，僅憑少量的文化經(jīng)費進行民間文化的搶救保護是十分困難的。

　　要很好地保護民間文化，就必須對具有代表性的民間藏品進行收藏保護，但是我省在藏品保護方面也存在很大問題。

　　民間藏品目前主要有兩種形式，一是文化事業(yè)機構(gòu)（主要是指省、市、縣群眾藝術(shù)館、文化館）收藏；二是民間組織及個人收藏。

　　省文化廳有關(guān)人士介紹說，全省11個市（區(qū)）、107個縣（市、區(qū)），只有14個單位有收藏而且規(guī)模都不大、品種不全。省藝術(shù)館從上個世紀50年代開始收藏，至今已有3萬余件民間美術(shù)品，但由于收藏資金短缺，木雕、石雕、生活生產(chǎn)工具等品類的代表作不夠齊全，而且因無展示、收藏、保管的設(shè)施，有些藏品已開始腐爛。

　　在國家收藏不能很好進行的同時，民間藝人的個人收藏也成了問題，他們帶有很強的不確定性和危險性。首先，保存環(huán)境差，藝術(shù)品隨時會遇到毀壞；第二，一旦收藏者遇到天災(zāi)人禍，生老病死，收藏品就很有可能易主造成流失。

　　華縣著名皮影藝人潘景樂手里有一副老皮影箱?？墒菑纳鲜兰o80年代末開始，每遇到家里修房子，兒子媳婦就賣幾件，現(xiàn)在已所剩無幾。在華縣還有一位姓魏的皮影雕刻藝人，他不但雕刻技藝高超，而且喜歡收藏，華縣代表性的皮影作品他都有，前些年有不少人購買都被他拒絕了。兩年前，肝癌奪走了這位民間藝人的生命，他收藏的皮影現(xiàn)已流失省境外。

　　據(jù)了解，目前民間傳統(tǒng)文化搶救保護利用工作存在問題的主要原因：一是有的地方黨委、政府對這項工作認識不夠，重視不夠，沒有發(fā)揮政府主導(dǎo)作用；二是缺乏法規(guī)和政策導(dǎo)向，工作目標不明確；三是沒有制定全省中長期規(guī)劃，各級文化部門難以進行科學(xué)、規(guī)范、有效的工作；四是干部隊伍力量薄弱，據(jù)了解，全省111個群眾藝術(shù)館、文化館中90％沒有民間美術(shù)專業(yè)干部；五是省、市、縣財政均無專項資金支持，工作很難開展。

　　下篇：反思

　　文化基因喪失釀成的苦果

　　一位著名學(xué)者給“人”下過這樣的定義：“人是民俗的動物”。這句名言道出了人的本質(zhì)的一個側(cè)面，因為脫離了文化傳統(tǒng)的個體和群體是難以想像的。

　　人類比較容易認識到自然生態(tài)破壞的嚴重性，因為它是可以被明顯感知的。但是，文化生態(tài)的破壞是無形的，較之自然生態(tài)的破壞對人類的危害性更大。遺憾的是，具有這種認識的人并不多。

　　我們年輕一代和為數(shù)不少的民眾有著這樣的思維邏輯：現(xiàn)代的，就是外國的、西方的；本土的、傳統(tǒng)的，似乎都必然是落后的、無用的。一提“民間”，似乎就是老土，就不時尚，就不符合時代的潮流。這是一種成見和偏見，久了就會成為一種習(xí)慣，而習(xí)慣是無意中養(yǎng)成的，無意比有意更可怕。

　　民間傳統(tǒng)文化，既是一個民族的歷史記錄，同時也是一個民族乃至全人類同自己歷史進行對話的手段。漠視歷史，不同自己的歷史對話，就會失去了根，我們便成了浮萍，無所適從。

　　在某種意義上說，真正意義上的民間文化傳統(tǒng)，就是民族精神傳統(tǒng)。

　　我們每一個人都有“大年三十情結(jié)”，它是國人在年俗當(dāng)中最偉大的積淀。每逢農(nóng)歷大年三十，“家”的溫馨便涌上每個人的心頭。不管身在何處，都要趕回家過年。

　　這一晚要是過不好，一年心里都是疙疙瘩瘩的。年文化的心理是無形的，但它深深地銘刻在中國人心里。可是現(xiàn)在的年越來越?jīng)]有意思，我們那些極富溫情的年俗正逐漸消失。

　　“唐裝”能風(fēng)靡一時，在某種意義上，也說明了國人對“文化”的饑渴，也是一種情感的宣泄。一方面，我們的傳統(tǒng)正在不斷消失，一方面國人對民間文化的消費越來越趨于快餐式，越來越急不可耐，越來越失去理性。壓抑得太久，又不知該將這份情感依附何處，這是何等的痛苦！

　　保護民間文化迫在眉睫

　　其實，外國人是非常聰明的。就在我們一直趕追“世界潮流”的時候，他們早已開始向“文化”進軍了。在某種意義上說，人類全球化、國際化的時候，文化卻是更加向本土化發(fā)展。

　　我們看到，世界上許多國家在現(xiàn)代化的進程中，逐漸認識到保護本民族傳統(tǒng)文化的重要性，制定了保護民族民間文化的專項法規(guī)，建立了比較成熟的民族民間文化保護機制。

　　突尼斯等幾個發(fā)展中國家對民間文學(xué)藝術(shù)實行版權(quán)保護，指定專門機構(gòu)對民族民間文化的使用實行許可證和收費制度；日本和韓國等國專門制定了文化財產(chǎn)保護法；北歐和加拿大等國家和地區(qū)開展文化生態(tài)保護，建設(shè)生態(tài)博物館；印度、埃及等國設(shè)立專門場所，集中培養(yǎng)手工藝人；阿根廷制定保護探戈藝術(shù)的專門法案；早在上個世紀60年代，法國就開始了民間文化大普查，“大到教堂，小到羹勺”，全都登記造冊，每年還定有專門的“國家遺產(chǎn)日”活動，增強國民對遺產(chǎn)的保護意識。

　　目前，我國已經(jīng)啟動了民族民間文化搶救工程，作為民間文化大省，陜西更應(yīng)采取切實可行的措施對全省優(yōu)秀的民間文化予以保護。

　　一、建議政府成立“陜西省民間傳統(tǒng)文化搶救保護利用工作領(lǐng)導(dǎo)小組”，職責(zé)是組織開展民間傳統(tǒng)文化搶救保護利用工作，真正起到政府的主導(dǎo)作用。在每年的財政預(yù)算中列支陜西省民間傳統(tǒng)文化搶救保護利用專項資金，加大資金扶持力度。

　　二、對陜西民間文化進行大普查，建立“陜西省民間傳統(tǒng)文化資源總目錄”和“瀕臨滅絕的陜西省民間傳統(tǒng)文化目錄”。

　　長期以來，民間文化如遺金散珠，逝水流花，存失不知，心中無數(shù)。所以應(yīng)盡快加大普查力度，做到家底清楚，心中有數(shù)。

　　三、建議加快《陜西省民間傳統(tǒng)文化保護條例》的立法進度，在地方法規(guī)上給予支持。

　　四、做大陜西文化產(chǎn)業(yè)。

　　我們常講“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”，這個提法從現(xiàn)在看顯然已不大合適。其實文化除了給經(jīng)濟搭臺外，自身也可以搭臺唱戲。文化和經(jīng)濟應(yīng)該是互相交融、相互影響、相互促進的關(guān)系。在不少發(fā)達國家，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為國民經(jīng)濟的重要支柱，比如美國的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)占國民生產(chǎn)總值的22％，其好萊塢影視產(chǎn)品就占全球影視市場的76％。

　　可以說，陜西是文化資源大省，但在文化產(chǎn)業(yè)上還是小省。沒有形成龍頭產(chǎn)品，沒有自己的集團軍。我們應(yīng)做大自己的文化產(chǎn)業(yè)，盡快將自己的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化成市場力。

　　其實，很多省份已經(jīng)開始包裝自己的特色文化，我們僅從其對自己省份的文化包裝就可以看出來。我們知道，云南是“彩云之南”，香港是“動感之都”，杭州則是“上有天堂，下有蘇杭”，現(xiàn)在又發(fā)展為“休閑杭州”，而陜西一直沒有明確的文化定位。

　　五、鼓勵民間資本進入。

　　保護陜西民間文化僅靠專家是不夠的，僅靠政府“單槍匹馬”也不行，必須制定相應(yīng)的措施，鼓勵、支持民間資本加入到保護陜西民間文化的大軍中來。

　　與此同時，政府應(yīng)該積極采取措施，在全社會營造一個保護陜西民間文化的氛圍，決不能讓世世代代相傳的文化之火在我們手中熄滅。