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   “三山刀”流傳于榆林各地，屬神漢(巫)跳神時表演的男子獨舞。

    舊時陜北交通閉塞，文化落后，特別是深山僻壤，更是缺醫(yī)少藥，人們一旦得病，只能請神漢前來跳神驅(qū)鬼治病。清光緒《綏德州志》卷四“風俗篇”記載：“巫……身扮黃紙條，手執(zhí)三尖刀，柄系重環(huán)，按古鏡上作錚錚聲，跪請諸神，赴壇良久，神降附其體為人決休咎，是名寤神?！闭f明這是陜北一帶流傳已久的古俗。三山刀就是神漢在為人作法治病時所跳的舞蹈。建國后，隨著科學(xué)知識醫(yī)療水平的提高，跳神活動基本絕跡，但三山刀作為一種藝術(shù)形式仍有流傳。經(jīng)過藝人的加工整理，曾參加省、地的民間藝術(shù)調(diào)演。

    三山刀又名三尖刀，是神漢施術(shù)時所用的法器。刀用薄鐵打成，上有三尖，下系吊環(huán)，舞時搖動，可嚓嚓作響。三個尖刃一說代表天圣、五帝、菩薩，一說代表山神、判官、門神，傳說此刀具有驅(qū)鬼斬妖、除魔辟邪的無比威力。

    跳神治病有一套固定的程式。開始前，神漢先看一下病人的氣色，問一下病情，然后在病人睡的土炕前擺張桌子，即為神案。神案上點燭放黃表紙、小香爐，沒有香爐可用碗裝上沙子代替。然后神漢洗手換衣，先斟上三杯酒，點燃一張黃表紙，把刀在火上燒一下，放置神案上。再燒香、磕頭，才開始請神?；境绦蚴恰傲?、“踩四角”、“發(fā)神”、“跳神”、“送神”，最后以“閉壇”結(jié)束。三山刀舞即貫穿于全過程中。儀式結(jié)束后，神漢隨手捏點香灰和黃土(也有懂點醫(yī)道的神漢同時給些自制的藥丸)包成小包，交給病人服用。事后，主人家設(shè)酒請飯、送煙敬茶，并送紅包向神漢表示酬謝。有的還向神靈許愿：待病好后，定要向神送上好酒好肉和香火錢以還愿等等。    

    三山刀有著古代巫舞的獨特風格。舞蹈以揮舞三山刀為基本動律，通過手腕的抖動和晃刀、劈刀、砍刀、抖刀等，表現(xiàn)神的威力。動作粗獷、剛勁有力。舞至高潮時，還不停的大吼大叫，或高唱《神歌子》。特別是表現(xiàn)“神靈附體”，全身不停抖動，如篩糠、抽筋，同時翻眼、努嘴、皺鼻，連續(xù)呻吟，令人望而生畏。然后，神漢揮刀向病人睡的土炕、墻壁、門框、桌椅亂砍，并用刀面猛拍，發(fā)出乒乓之聲，以示驅(qū)鬼趕妖。

    三山刀不用樂隊伴奏，全憑搖動刀環(huán)發(fā)出有節(jié)奏的嚓嚓聲。有些神漢跳得激動時，還用刀砍手、砍臂、砍腿、碰頭。服飾有時是赤背袒胸，頭上扎著黃表紙花，腦后垂一束黃表紙條；有的頭扎紅包頭，穿單肩無袖衫，腰扎八寶條帶裙，穿快靴。

    由于三山刀多用于跳神，主家請人跳神驅(qū)鬼時，不讓其他群眾觀看，因此活動長期處于封閉狀態(tài)，使舞蹈保留了較濃的原始色彩。

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