淺談中國傳統(tǒng)文化與包裝設(shè)計(jì)
淺談中國傳統(tǒng)文化與包裝設(shè)計(jì),論文關(guān)鍵詞:中國傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)美學(xué)包裝設(shè)計(jì)文化差異性傳統(tǒng)形式論文摘
論文關(guān)鍵詞:中國傳統(tǒng)文化 傳統(tǒng)美學(xué) 包裝設(shè)計(jì) 文化差異性 傳統(tǒng)形式
論文摘要:包裝設(shè)計(jì)是一種視覺語言,是現(xiàn)今人類生活不可缺少的重要組成部分。文化是語言、傳統(tǒng)、道德、法律和藝術(shù)的綜合體現(xiàn),是經(jīng)過長久的歷史積淀而形成的,而任何一個(gè)民族的文化都是世界文化不可分割的一部分。在中國現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的進(jìn)程中,在西方文化大量涌進(jìn)中對(duì)我國的包裝設(shè)計(jì)的沖擊下,知何從中發(fā)掘傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵,并把握和堅(jiān)持包裝設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)性,將其傳統(tǒng)的文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)的結(jié)合,以尋求具有中國文化特色的包裝設(shè)計(jì)。
1中、西方文化的差異性。
中西方民族各自具有獨(dú)特的文化背景和社會(huì)心理結(jié)構(gòu),生產(chǎn)活動(dòng)方式和發(fā)展水平不同,反映在思維,認(rèn)識(shí)方式和風(fēng)格上就存在著很大的差異。
西方民族思維方式以邏輯分析為主要特征。而受古希臘原子論的影響,擅長理想的分析演繹、排列組合,講究個(gè)體性,間斷性所以他們的繪畫運(yùn)用幾何點(diǎn)的焦點(diǎn)透視,追求真實(shí)的再現(xiàn)。研究色彩也是先分解,分析其光譜、波長、振幅等,然后進(jìn)行理性的搭配組合,創(chuàng)立色立體,將配色系統(tǒng)化、數(shù)理化。
而以中國為代表的東方民族思維方式則以直觀綜合為基本特征。而中國受儒、道思想的影響,擅長感性的、辯證的思維方式,重歸納、綜合和感性的直覺與頓悟,講究有機(jī)的辯證統(tǒng)一,講究整體性、連續(xù)性、統(tǒng)一性。中國人表現(xiàn)山川園林,運(yùn)用的是散點(diǎn)透視,追求對(duì)自然的感悟與表現(xiàn)。對(duì)色彩的研究注重人文因素,根據(jù)中國哲學(xué)的陰陽五行,把赤、黃、青、白、黑定為五方正色,與方位、季節(jié)、神靈、情欲、味覺、音域等聯(lián)系起來。
2中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式
中國傳統(tǒng)藝術(shù)不重“寫實(shí)”重“傳神”,不重“再現(xiàn)”重“表現(xiàn)”,追求的是意境,強(qiáng)調(diào)的是神似,追求抽象的形式美,強(qiáng)調(diào)對(duì)事物本質(zhì)的揭示,以“神”達(dá)“意”,講究“離形取意,得意而忘形”。中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究均衡和內(nèi)在的節(jié)律,構(gòu)思上的“以一當(dāng)十”、“以少用多”的精煉,構(gòu)圖上“計(jì)白當(dāng)黑”“無畫處皆成妙境”的簡潔,“疏可走馬,密不透風(fēng)”的對(duì)比關(guān)系,“似與不似之間”的形象夸張,都是為了追求更高層次的“神似”而進(jìn)行的概括與取舍。例如:在中國畫中講求“借物抒情”,畫梅蘭、竹、菊,不是單單為了表現(xiàn)自然景物,而是來借喻君子的氣節(jié),以具體的形象表現(xiàn)虛無的感受,以“不似之似”“脫形寫神”,為藝術(shù)追求的更高境界。
3中國傳統(tǒng)文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)的影響
在當(dāng)今的社會(huì)經(jīng)濟(jì)浪潮中,商品流通速度迅速,淘汰速度也極快,產(chǎn)品要想在市場(chǎng)營銷中取得成功,單純依靠產(chǎn)品自身的優(yōu)異性是不夠的,在包裝設(shè)計(jì)中巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)文化作為商品包裝的設(shè)計(jì)元素,結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),融人現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式,使傳統(tǒng)文化藝術(shù)的使用價(jià)值得到一個(gè)新的升華,使商品包裝有較強(qiáng)的時(shí)代感和民族感,盡顯商品品牌的個(gè)性化特征。
圖形、文字、色彩是包裝的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中三大基本要素。中國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念基本沿襲了以包豪思開端的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格和方法,以點(diǎn)、線、面為基本要素,設(shè)計(jì)語言和設(shè)計(jì)風(fēng)格日趨國際化,中國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)也無法拒絕電腦革命帶來的沖擊與方便,千篇一律如出一轍的設(shè)計(jì)也將會(huì)隨著電腦的發(fā)展而成倍增長產(chǎn)生。那么如何才能在包裝設(shè)計(jì)中,體現(xiàn)出具有中國傳統(tǒng)文化的民族特色,是值得我們大家思考的問題。
論文摘要:包裝設(shè)計(jì)是一種視覺語言,是現(xiàn)今人類生活不可缺少的重要組成部分。文化是語言、傳統(tǒng)、道德、法律和藝術(shù)的綜合體現(xiàn),是經(jīng)過長久的歷史積淀而形成的,而任何一個(gè)民族的文化都是世界文化不可分割的一部分。在中國現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的進(jìn)程中,在西方文化大量涌進(jìn)中對(duì)我國的包裝設(shè)計(jì)的沖擊下,知何從中發(fā)掘傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵,并把握和堅(jiān)持包裝設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)性,將其傳統(tǒng)的文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)的結(jié)合,以尋求具有中國文化特色的包裝設(shè)計(jì)。
1中、西方文化的差異性。
中西方民族各自具有獨(dú)特的文化背景和社會(huì)心理結(jié)構(gòu),生產(chǎn)活動(dòng)方式和發(fā)展水平不同,反映在思維,認(rèn)識(shí)方式和風(fēng)格上就存在著很大的差異。
西方民族思維方式以邏輯分析為主要特征。而受古希臘原子論的影響,擅長理想的分析演繹、排列組合,講究個(gè)體性,間斷性所以他們的繪畫運(yùn)用幾何點(diǎn)的焦點(diǎn)透視,追求真實(shí)的再現(xiàn)。研究色彩也是先分解,分析其光譜、波長、振幅等,然后進(jìn)行理性的搭配組合,創(chuàng)立色立體,將配色系統(tǒng)化、數(shù)理化。
而以中國為代表的東方民族思維方式則以直觀綜合為基本特征。而中國受儒、道思想的影響,擅長感性的、辯證的思維方式,重歸納、綜合和感性的直覺與頓悟,講究有機(jī)的辯證統(tǒng)一,講究整體性、連續(xù)性、統(tǒng)一性。中國人表現(xiàn)山川園林,運(yùn)用的是散點(diǎn)透視,追求對(duì)自然的感悟與表現(xiàn)。對(duì)色彩的研究注重人文因素,根據(jù)中國哲學(xué)的陰陽五行,把赤、黃、青、白、黑定為五方正色,與方位、季節(jié)、神靈、情欲、味覺、音域等聯(lián)系起來。
2中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式
中國傳統(tǒng)藝術(shù)不重“寫實(shí)”重“傳神”,不重“再現(xiàn)”重“表現(xiàn)”,追求的是意境,強(qiáng)調(diào)的是神似,追求抽象的形式美,強(qiáng)調(diào)對(duì)事物本質(zhì)的揭示,以“神”達(dá)“意”,講究“離形取意,得意而忘形”。中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究均衡和內(nèi)在的節(jié)律,構(gòu)思上的“以一當(dāng)十”、“以少用多”的精煉,構(gòu)圖上“計(jì)白當(dāng)黑”“無畫處皆成妙境”的簡潔,“疏可走馬,密不透風(fēng)”的對(duì)比關(guān)系,“似與不似之間”的形象夸張,都是為了追求更高層次的“神似”而進(jìn)行的概括與取舍。例如:在中國畫中講求“借物抒情”,畫梅蘭、竹、菊,不是單單為了表現(xiàn)自然景物,而是來借喻君子的氣節(jié),以具體的形象表現(xiàn)虛無的感受,以“不似之似”“脫形寫神”,為藝術(shù)追求的更高境界。
3中國傳統(tǒng)文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)的影響
在當(dāng)今的社會(huì)經(jīng)濟(jì)浪潮中,商品流通速度迅速,淘汰速度也極快,產(chǎn)品要想在市場(chǎng)營銷中取得成功,單純依靠產(chǎn)品自身的優(yōu)異性是不夠的,在包裝設(shè)計(jì)中巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)文化作為商品包裝的設(shè)計(jì)元素,結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),融人現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式,使傳統(tǒng)文化藝術(shù)的使用價(jià)值得到一個(gè)新的升華,使商品包裝有較強(qiáng)的時(shí)代感和民族感,盡顯商品品牌的個(gè)性化特征。
圖形、文字、色彩是包裝的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中三大基本要素。中國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念基本沿襲了以包豪思開端的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格和方法,以點(diǎn)、線、面為基本要素,設(shè)計(jì)語言和設(shè)計(jì)風(fēng)格日趨國際化,中國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)也無法拒絕電腦革命帶來的沖擊與方便,千篇一律如出一轍的設(shè)計(jì)也將會(huì)隨著電腦的發(fā)展而成倍增長產(chǎn)生。那么如何才能在包裝設(shè)計(jì)中,體現(xiàn)出具有中國傳統(tǒng)文化的民族特色,是值得我們大家思考的問題。
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[摘要]中國傳統(tǒng)文化對(duì)我國古代的器物、建筑等的設(shè)計(jì)影響深遠(yuǎn),也為我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了很好的思想資源。它使我們認(rèn)識(shí)到,在物欲橫流、商業(yè)競(jìng)爭激烈的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)需要天然淳樸、寧靜淡雅的簡約設(shè)計(jì),同時(shí)注意弘揚(yáng)“美善相樂”的造物文化,追求功能與形式的和諧統(tǒng)一。[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代設(shè)計(jì);造物文化從東西方的哲學(xué)思想看,西方注重理性,東方偏重感悟。西方藝術(shù)形式的更新取自于它的理性批判精神以及思想的不斷變革;東方藝術(shù)形式卻能保持相對(duì)穩(wěn)定,正所謂“天不變,道亦不變”。西方藝術(shù)家著重于表現(xiàn)人的理念;東方藝術(shù)家著重于表現(xiàn)人與自然的關(guān)系,“天人合一”是中國藝術(shù)的最高境界。孟子說:“人之有道也。飽食暖衣,逸居而無教,則近于禽獸。”指明了人道來自于教化而非天性。同樣,設(shè)計(jì)中的人性也是源于教化而非天性??甲C漢語中的“人道”一詞的語源,在先秦儒家經(jīng)典《左傳》中子產(chǎn)曾說:“天道遠(yuǎn),人道邇。”(《昭公十八年》)就是說天道玄...
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