亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

　　《論語·憲問篇》：“原壤夷俟。子日：‘幼而不孫悌，長而無述焉，老而不死是為賊?！哉冗灯涿??！痹溃嗣?。夷，蹲踞也。俟，待也。言原壤蹲踞以待孔子也。

　　孔子為甚么要這樣兇狠狠地去責(zé)罵原壤，還要用手杖叩其腳脛？難道僅僅因為原壤蹲踞，沒有起身迎接他么？這是不是有些過份？過去《論語》注疏者為了不損害孔子形象，對這事作了種種解釋。馬融曰：“原壤，魯人，孔子故舊。”《魏書·李業(yè)興傳》引《論語》舊注亦稱：“原壤，孔子幼少之舊?！蔽艺J(rèn)為這種說法較為平易，也較為可取。但這里沒有說明孔子為甚么要那樣疾顏厲色地對待原壤。過去的注疏者總是以儒生理想中的圣人為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“圣人之或默或語無非教者”(李光地《論語箚記》)。這樣就把孔子的一言一行全都化為天經(jīng)地義的道德標(biāo)準(zhǔn)，他只有一本正經(jīng)地宣講大道理，而不能有和平凡人一樣的言談舉止。抱著這樣見解的儒生經(jīng)師在為《論語》作注疏時，隨時隨地都要從孔子的話中找出按而不斷、微言大義的根據(jù)。因此，關(guān)于原壤就有了種種不同的說法?；寿墩撜Z義疏》云：“原壤者，方外之圣人?！苯顺虡涞隆墩撜Z集釋》駁之，稱《皇疏》“囿于風(fēng)氣，不可為訓(xùn)”；認(rèn)為“原壤蓋習(xí)為吐故納新之術(shù)者”。

　　康有為《論語注》也說原壤為“有道之士，而放于禮教者”，并且比之為希臘“裸身處桶”的芝諾內(nèi)士。道些注疏者把原壤定為道家或術(shù)士，為的是使孔子責(zé)原壤既是堂堂正正的，又是合情合理的。這一點，黃式三《論語后案》說得最為明確：“養(yǎng)生家議儒者拘執(zhí)禮法，迫情拂性，非延年之道，而自以曠達(dá)為養(yǎng)生。夫子言壞禮傷教，生不如死，責(zé)之深矣。此為養(yǎng)生家解惑，非謾罵故人也?！?

　　朱熹《四書集注》更進(jìn)一步提供了一個重要的材料：“原壤，孔子之故人，母死而歌，蓋老氏之流，自放于禮法之外者。”這樣一解釋，固然使孔子責(zé)原壤有了更充足的理由，但同時卻露出不少破綻?？鬃迂?zé)原壤，責(zé)罵完了，還“以杖叩其脛”。這一動作只可能理解作責(zé)原壤踞傲、質(zhì)問他為何不站起來。倘孔子責(zé)原壤喪母而歌，那么再“以杖叩其脛”，就變成多此一舉了。朱子《論語或問》所引胡氏之言就提出了這樣的問題：既然原壤喪母而歌，為甚么孔子對此不置一辭，“今乃責(zé)其夷俟，何舍其重而責(zé)其輕？”這一問確實切中要害，不過，《或問》所記胡氏之言又自作辯解道：“蓋數(shù)其母死而歌，則壤當(dāng)絕；叩其箕踞之脛，則壤獨故人耳。盛德中禮，見乎周旋，此亦可見?！币馑级悾鬃迂?zé)夷俟之輕過，而放過母死而歌的重過，是由于念故人之情，不忍與之絕，完全出于一片苦心。讀了以上的注疏，我總感到有些懷疑。母死而歌，不見于舊注，此說本于《禮記·檀弓》。朱子移來作為原壤夷俟章的注，可能是為了使孔子責(zé)原壤合理化。宋儒注經(jīng)多有此習(xí)。如《詩經(jīng)》中關(guān)睢一詞，漢人注為“鳥鷙而有別也”。宋儒認(rèn)為不能用來比喻夫婦之德，而改注為鴛鴦?！峨x騷》中女一詞，漢人注為“屈原之姊”。而宋人認(rèn)為不盡深義，改注為“楚國賤妾之稱，以比黨人”。

　　我認(rèn)為這些注疏未必都是言必有徵的，不論是《或問》所謂“盛德中禮，見乎周旋”，還是《后案》“為養(yǎng)生家解惑”，都留下一個問題有待解決。原壤既是孔子故舊，何以責(zé)之如此之深？《論語》所記古隱者楚狂接輿、石門晨門，荷蕢者、長沮、桀溺、荷蓧丈人之流，也都是放于禮教的。他們曾當(dāng)著孔子弟子的面，對孔子進(jìn)行了尖銳的嘲諷。為什么孔子并沒有像對待原壤一樣去對待他們，而只是對弟子說：這些人很果敢，對我不了解就加以指責(zé)(“果哉，末之難矣”)?；蛘撸何液瓦@些人道不合不相為謀，我不以我道易彼，亦不使彼道易我。(“鳥獸不可以同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！?。這些話充分顯示了孔子的容人容物之量?？鬃硬缓棉q，也不像孟子那樣對于異己思想取嚴(yán)峻排拒態(tài)度?！逗蟀浮放c《或問》諸說，大抵是按照自己預(yù)定的模式去進(jìn)行圖解的。

　　不過，原壤夷俟章也確實有些蹊蹺。據(jù)我淺見，也許正因為原壤是孔子的故舊，所以孔子才這樣對待他罷。如果我們不是認(rèn)為孔子的一言一行都必須符合規(guī)范，而是認(rèn)為孔子也是有七情六欲的人，那么，這個問題或許容易理解一些。我們在日常生活中有時會以輕言說重話，有時也會反過來，在嚴(yán)肅的形式中蘊(yùn)涵著輕松的內(nèi)容。是不是可以把原壤夷俟這一章用后者來理解？孔子并不是真正在生氣、發(fā)怒、打人。(這豈不比夷俟更不合于禮法？)在生活中，我們有時也會以表面似乎十分嚴(yán)重的口吻或動作去對待自己極熟識的朋友。這只是在親昵中含有微諷。如果孔子也是同樣的話，那才能像黃氏《后案》所說：“非謾罵故人也。”

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫的作者，感謝每一位的分享。