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（一）我國(guó)從殷代開始，已經(jīng)為農(nóng)耕社會(huì)，早已閏月的方法來(lái)定四時(shí)成歲。我國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期所測(cè)的陽(yáng)歷年長(zhǎng)短已經(jīng)非常有把握;西洋到了我國(guó)西漢末年，歷法還是非常雜亂。（二）我國(guó)祖先知道十九年七閏月的方法比希臘早約兩百年。（三）西方所謂改歷只是就年月日的配合加以改革而已，其它部分不作為改革的標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)古代的改歷除了改變年月日推算所必須的天文常數(shù)外，同時(shí)還要深入到日月食和行星運(yùn)行的問題，不只是明示氣朔的位置，通常還要網(wǎng)羅日月五星的各項(xiàng)問題。因此，中國(guó)古代天文學(xué)的發(fā)展在歷法方面受到很大的重視，就屬歷法貢獻(xiàn)最大，這是中國(guó)古代天文學(xué)的特質(zhì)。

歷法是長(zhǎng)時(shí)間的紀(jì)時(shí)系統(tǒng)。具體地說(shuō)，就是對(duì)年、月、日、時(shí)的安排。因?yàn)檗r(nóng)事活動(dòng)和四季變化密切相關(guān)，所以歷法最初是由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要而創(chuàng)制的。我國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)歷史悠久，古代曾制定過(guò)許多歷法，其中西漢的《太初歷》是第一部比較完整的歷法。西漢初年，沿用秦朝的《頊（zhuānxu專須）歷》。但《頊歷》有一定的誤差。公元前105年（元封六年），經(jīng)司馬遷等人提議，漢武帝下令改定歷法。公元前104年，天文學(xué)家落下閎、鄧平等人制訂了《太初歷》?！短鯕v》規(guī)定一年等于365．2502日，一月等于29．53086日；將原來(lái)以十月為歲首改為以正月為歲首；開始采用有利于農(nóng)時(shí)的二十四節(jié)氣；以沒有中氣的月分為國(guó)月，調(diào)整了太陽(yáng)周天與陰歷紀(jì)月不相合的矛盾。這是我國(guó)歷法上一個(gè)劃時(shí)代的進(jìn)步?！短鯕v》還根據(jù)天象實(shí)測(cè)和多年來(lái)史官的記錄，得出一百三十五個(gè)月的日食周期?！短鯕v》不僅是我國(guó)第一部比較完整的歷法，也是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法，...

歷法是長(zhǎng)時(shí)間的紀(jì)時(shí)系統(tǒng)。具體地說(shuō)，就是對(duì)年、月、日、時(shí)的安排。因?yàn)檗r(nóng)事活動(dòng)和四季變化密切相關(guān)，所以歷法最初是由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要而創(chuàng)制的。我國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)歷史悠久，古代曾制定過(guò)許多歷法，其中西漢的《太初歷》是第一部比較完整的歷法。西漢初年，沿用秦朝的《頊（zhuānxu專須）歷》。但《頊歷》有一定的誤差。公元前105年（元封六年），經(jīng)司馬遷等人提議，漢武帝下令改定歷法。公元前104年，天文學(xué)家落下閎、鄧平等人制訂了《太初歷》?！短鯕v》規(guī)定一年等于365．2502日，一月等于29．53086日；將原來(lái)以十月為歲首改為以正月為歲首；開始采用有利于農(nóng)時(shí)的二十四節(jié)氣；以沒有中氣的月分為國(guó)月，調(diào)整了太陽(yáng)周天與陰歷紀(jì)月不相合的矛盾。這是我國(guó)歷法上一個(gè)劃時(shí)代的進(jìn)步?！短鯕v》還根據(jù)天象實(shí)測(cè)和多年來(lái)史官的記錄，得出一百三十五個(gè)月的日食周期?！短鯕v》不僅是我國(guó)第一部比較完整的歷法，也是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法，...

《大衍歷》，唐玄宗開元十五年（公元727年）張遂（683-727）作，后經(jīng)張說(shuō)（667-730）和陳玄景整理成文，開元十七年（公元729年）頒行，使用到天寶十年（公元751年）。《大衍歷》共有七章：「步氣朔」討論如何推算二十四節(jié)氣和朔望弦晦的時(shí)刻；「步發(fā)斂」內(nèi)容包括：七十二侯、六十四卦以及置閏法則等；「步日躔」討論如何計(jì)算太陽(yáng)位置；「步月離」章討論如何推算月亮位置；「步晷露」計(jì)算表影和晝夜漏刻的長(zhǎng)度；「步交會(huì)」討論如何計(jì)算日月食；「步五星」介紹的是五大行星的位置計(jì)算。這七章編次結(jié)構(gòu)合理、邏輯嚴(yán)密，成為后世歷法編次的經(jīng)典模式。人在地面上觀測(cè)天體位置和在地心觀測(cè)天體位置是不同的，兩者的差就是視差。對(duì)北半球的觀測(cè)者來(lái)說(shuō)，當(dāng)月亮在黃道北時(shí)，視差使月亮更加靠近黃道，從而更容易發(fā)生交食；而在黃道南時(shí)，情況則相反。這個(gè)現(xiàn)象南北朝時(shí)期北齊的張子信就發(fā)現(xiàn)了，但是歷算家們還不知道怎樣把它考慮到交食計(jì)算中。一行...

《大衍歷》，唐玄宗開元十五年（公元727年）張遂（683-727）作，后經(jīng)張說(shuō)（667-730）和陳玄景整理成文，開元十七年（公元729年）頒行，使用到天寶十年（公元751年）?！洞笱軞v》共有七章：「步氣朔」討論如何推算二十四節(jié)氣和朔望弦晦的時(shí)刻；「步發(fā)斂」內(nèi)容包括：七十二侯、六十四卦以及置閏法則等；「步日躔」討論如何計(jì)算太陽(yáng)位置；「步月離」章討論如何推算月亮位置；「步晷露」計(jì)算表影和晝夜漏刻的長(zhǎng)度；「步交會(huì)」討論如何計(jì)算日月食；「步五星」介紹的是五大行星的位置計(jì)算。這七章編次結(jié)構(gòu)合理、邏輯嚴(yán)密，成為后世歷法編次的經(jīng)典模式。人在地面上觀測(cè)天體位置和在地心觀測(cè)天體位置是不同的，兩者的差就是視差。對(duì)北半球的觀測(cè)者來(lái)說(shuō)，當(dāng)月亮在黃道北時(shí)，視差使月亮更加靠近黃道，從而更容易發(fā)生交食；而在黃道南時(shí)，情況則相反。這個(gè)現(xiàn)象南北朝時(shí)期北齊的張子信就發(fā)現(xiàn)了，但是歷算家們還不知道怎樣把它考慮到交食計(jì)算中。一行...