淺析中國禪宗文化的思想體系
禪宗文化在中國佛教史上占有極其重要地位,對佛教項(xiàng)目規(guī)劃設(shè)計(jì)有很好的在規(guī)劃指導(dǎo)意義。 (一)禪宗的起源 禪,是佛教的一類重要的修行方法。禪宗作為中國佛教八大宗派之一,源于印度佛教。 六朝齊、梁間,印度佛教高僧達(dá)摩從印度乘船經(jīng)海上絲綢之路,于現(xiàn)在的廣州市荔灣區(qū)登岸,并搭建草棚面壁和傳教。后來,達(dá)摩渡江到北魏的嵩洛一帶傳法,在少林寺面壁悟道,創(chuàng)立了佛教禪宗,從此深刻地影響了中國傳統(tǒng)文化。 (二)禪宗在中國的發(fā)展 自達(dá)摩東來,力倡“不立文字,教外別傳,直指人心,見性成佛”的教說,禪風(fēng)即流行中國的北方,其后逐漸由北向南,六傳至唐代慧能大師,宗風(fēng)大振,到宋代仍極為鼎盛。宋代以后,中國佛教大小各宗多相繼衰落殘破,而禪宗與中華文化全面結(jié)合,并以其獨(dú)特的優(yōu)勢深入民間,深入到社會(huì)的各個(gè)階層,成為佛教中國化的一個(gè)重要標(biāo)志,一直流傳至今。 (三)禪宗文化在佛教文化及中國文化中的地位 禪宗在發(fā)展過程中融攝中國傳統(tǒng)思想文化之后,所產(chǎn)生的具有中國特色的一個(gè)最具影響的宗派。與天臺、華嚴(yán)、法相等經(jīng)院化的宗派相比,有著十分突出的特點(diǎn)。 首先,禪宗從它由民間興起的那一天起,就帶有強(qiáng)烈的批判精神,排斥經(jīng)典和偶像的權(quán)威,甚至于“毀佛罵祖”。 其次,禪宗既反對只注重經(jīng)典解釋的經(jīng)院派學(xué)風(fēng),也不局限于一般的止觀靜修,而是以自給自足的禪居生活為基礎(chǔ),擴(kuò)大禪的范圍,認(rèn)為應(yīng)該隨時(shí)隨處地發(fā)掘和體會(huì)自己本然具備的覺悟心性,在行、住、坐、臥,在平常的生活之中追求絕對自由的境界,主張“平常心是道”,從而形成了一種隨緣任運(yùn)、逍遙豁達(dá)的人生態(tài)度。 第三,禪宗一方面標(biāo)榜“不立文字,教外別傳”,強(qiáng)調(diào)對自己本性的直觀方法和覺悟境界的不可言傳性質(zhì),另一方面也并不完全排斥語言文字的啟發(fā)作用。 正是這些富于創(chuàng)造力的特點(diǎn)使禪宗長時(shí)間保持著旺盛的生命力。兩宋以后,隨著“禪教合一”、“三教合一”思潮的盛行,禪宗又逐漸與其它佛教宗派乃至中國本土的儒、道文化互相滲透和融合,獲得了更為廣闊的發(fā)展空間。在這個(gè)過程中,一方面禪宗吸引了大量的信仰者,自身迅速地發(fā)展起來,另一方面,擺脫了經(jīng)院氣息的禪宗又成為宋明理學(xué)家吸取佛教思想的主要橋梁之一。禪宗思想也是近代資產(chǎn)階級思想家如譚嗣同、章太炎建立他們思想體系的淵源之一。與此同時(shí),禪宗還以其獨(dú)特的理論體系和精神風(fēng)貌深刻地影響著中國的文學(xué)和藝術(shù)的創(chuàng)作,成為中國傳統(tǒng)文化中極為重要的組成部分。
免責(zé)聲明:以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知,我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫的作者,感謝每一位的分享。
相關(guān)資料
- 有價(jià)值
- 一般般
- 沒價(jià)值
{{item.userName}} 舉報(bào)
{{item.time}} {{item.replyListShow ? '收起' : '展開'}}評論 {{curReplyId == item.id ? '取消回復(fù)' : '回復(fù)'}}
{{_reply.userName}} 舉報(bào)
{{_reply.time}}