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    雷州石狗是雷州社會(huì)歷史因素與地域自然條件的產(chǎn)物。

　　(一)融會(huì)圖騰的文化淵源

　　雷州地處祖國(guó)大陸的最南端，古為南交、周號(hào)越裳、楚屬揚(yáng)州、秦名象郡、漢置徐聞、隋稱(chēng)古合、唐改雷州，皆屬南荒要服，乃是古越族聚居之地?！胺仓T蠻種不一”，都有自己部落民族的圖騰。

　　俚僚、僮人都是從事農(nóng)耕兼之捕獵為生，故以保護(hù)農(nóng)稼、有看護(hù)狩獵本領(lǐng)的獸物為圖騰。因之，古時(shí)他們部族的名稱(chēng)字“貍、獠”都加“犬”旁?！独鬃嬷尽酚涊d：“州舊有　、峒獠……”此記述非是侮辱他們屬于未開(kāi)化的種類(lèi)，而是他們圖騰崇拜的標(biāo)志。

　　古代雷州百越族中的俚僚、僮人，都是黃帝的親族，他們從黃河中下游南遷嶺海之區(qū)，一部分移徙雷州，成為雷州先民。俚僚人大約在殷商之際就遷徙至雷，因雷州多雷電，是先民不可抵抗并懼怕的自然力量。他們崇拜雷神，依托雷神的庇佑，開(kāi)荒拓展，繁衍生息。春秋時(shí)期楚滅越后，越人相繼遷雷，與俚僚人雜居相處，成為雷州的古越族，俗曰南蠻?！澳闲U什類(lèi)，與華人錯(cuò)居，曰蜒、曰、曰俚、曰僚、曰，俱無(wú)君長(zhǎng)，隨山洞而居，古之所謂百越是也?！鄙钤诶字莸陌僭阶逑让?，他們?cè)诶字萏厥獾淖匀粭l件的影響下，對(duì)原先的圖騰崇拜經(jīng)歷著保留、演繹與融匯的潛移默化、互取精華的過(guò)程。俚僚人對(duì)雷神的崇拜與　人對(duì)狗圖騰的信奉，在生產(chǎn)生活過(guò)程中逐步被古越族文化所同化。因此，雷州石狗具有百物之形的特征，是多種圖騰結(jié)合的背景下所產(chǎn)生的形象。

　　雷州有古老的傳說(shuō)，雷神愛(ài)惜萬(wàn)物，怕太陽(yáng)把萬(wàn)物曬枯，常派遣天狗去食太陽(yáng)，有“日蝕”現(xiàn)象就說(shuō)是“天狗食日”。各自圖騰文化的融會(huì)貫通，對(duì)雷神的崇敬，對(duì)狗圖騰的崇拜，成為俚僚　僮人的共同信仰，因而逐步形成并鑄就了獨(dú)具特色的石狗文化。

    (二)源自雷祖的神奇誕降

　　唐虞時(shí)代，雷州已通聲教。雷州的西海岸山岡文化遺址出土的磨光石斧、石，穿孔石環(huán)與夾沙陶、印紋陶等器物，考證古之南荒雷州，自“堯命羲和宅南交、舜巡狩至衡”已是日月所照的嶺海之地。

　　楚滅越后，楚子熊揮受命鎮(zhèn)粵，至此開(kāi)石城，建楚豁樓以表其界，雷州成為楚國(guó)的勢(shì)力范圍。至漢代，西漢伏波將軍路博德平粵，略地至雷，帶來(lái)了漢文化。雷文化與楚漢文化融匯貫通，激亮“雷”字號(hào)文化的光環(huán)。在“雷”文化光環(huán)的照耀下，產(chǎn)生了美麗的雷祖?zhèn)髡f(shuō)。

　　《雷祖志》記載：“業(yè)捕獵，養(yǎng)有九耳異犬，耳有靈機(jī)。每出獵，皆卜諸犬之耳。一耳動(dòng)則獲一獸，二耳動(dòng)則獲二獸。獲獸多寡，與耳動(dòng)之?dāng)?shù)相應(yīng)，不少爽焉。至陳朝太建二年辛卯九月初一日出獵，而犬之九耳俱動(dòng)。陳氏喜曰：今必大獲矣，鳩其鄰十余人，共隨犬往。至州北五里東，地名烏侖山，有叢棘密繞，犬自晨吠至日昃，無(wú)一獸出。獵人奇之，伐木而視。大挖地開(kāi)，獲一大卵，圍有尺余，殼色青碧，眾俱不知為何物。陳氏抱而歸家。次早，烏云忽作，風(fēng)雨雷電交至。陳氏大恐，置卵于庭，盛以小桌。遂為霹靂所開(kāi)，內(nèi)出男子，兩手有文，左曰‘雷’、右曰‘州’。陳氏將男子與卵殼稟明州官，官收卵殼寄庫(kù)，男子交還陳氏養(yǎng)育，名曰文玉?！睜柡?，九耳狗日夜守護(hù)著陳文玉，凡有生面人來(lái)則呼吠逐趕，保護(hù)陳文玉長(zhǎng)大。

　　據(jù)史料記載與民間傳說(shuō)，隋唐之際，聚居古合州的俚僚、僮人不時(shí)相互劫掠，他們都希望有一位德高望重之人當(dāng)其首領(lǐng)，以平息劫掠。于是他們向唐王朝推薦陳文玉，得以準(zhǔn)命為合州刺史。俚僚、僮人聞?dòng)嵑髣t順?lè)h(yuǎn)去，各自歸峒安居樂(lè)業(yè)。雷州自始靖安，民皆富庶。

　　雷祖陳文玉誕降的神奇美麗傳說(shuō)，既是雷州先民崇拜雷神與把狗作為圖騰的信念，也是時(shí)代造就偉人的不同凡響之所演義?！皣L聞不凡之人，不凡其生，胡足奇也。然不凡其生而能垂萬(wàn)古者，正足奇矣。上朔夏禹發(fā)跡于龜而開(kāi)四百之祥，商以玄鳥(niǎo)之卵而興六百之祀，周以巨人之跡而享八百之久，是三王以奇而君萬(wàn)古者也。麟吐書(shū)、龍繞室、老降庭、胸有文是孔子以奇而師萬(wàn)古者也。犬報(bào)喜、雷霹靂、卵出身、掌有文是雷祖以奇而神萬(wàn)古者也”。

　　古時(shí)雷州每年舉行三次敬雷活動(dòng)，二月“開(kāi)雷”，六月二十四日“酬雷”，八月“封雷”。自雷祖陳文玉后，盛大的敬雷祭祀活動(dòng)改為每年正月十一至十五日舉行，府、縣文武官員齊候入廟至祭，辦酒席官民同樂(lè)。盛大的敬雷祭祀活動(dòng)，雷州城鄉(xiāng)士民晉香絡(luò)繹不絕。在敬拜雷祖之時(shí)，亦誠(chéng)心地向祠前的石狗供奉香火，祈求為家門(mén)呈祥報(bào)喜。

　　唐五代之后，中原漢人與閩南人大量遷雷，他們的文明與宗教信仰對(duì)雷州百越族的俚僚　僮人影響極大，并為俚僚　僮人所接受。俚僚　僮人大部分慕化內(nèi)屬，加入漢閩人氏族，有的繼續(xù)居住雷州，有的則遷往海南成為今日黎族。有的則遷往廣西、云南成為今之的壯族。漢閩人遷雷后，他們遵循“入國(guó)問(wèn)俗，入鄉(xiāng)隨俗”的古禮風(fēng)尚，在傳播他們的文明與宗教信仰的同時(shí)，由于自然環(huán)境條件的因素影響，接受著雷州先民民俗文化的陶熏，對(duì)雷祖神明頂禮膜拜，對(duì)石狗虔誠(chéng)供奉。

　　古代的雷州，蠻煙瘴地，人口稀少。據(jù)晉代史料記載合浦郡領(lǐng)縣三，戶(hù)二千。《隋書(shū)》記載：“合浦郡統(tǒng)縣十一，戶(hù)二萬(wàn)八千六百九十?！逼骄靠h戶(hù)二千六百零八，雷州市隋稱(chēng)?？悼h屬合浦郡。《舊唐書(shū)》載雷州“舊領(lǐng)縣四，戶(hù)二千四百五十八；天寶領(lǐng)縣三，戶(hù)四千三百二十，口二萬(wàn)五百七十?！比艹氏橄矆?bào)貴子，是人們的迫切心愿。因之，石狗雕刻碩大的生殖器，顯示雄者的陽(yáng)剛之氣，是人們追求繁衍生息發(fā)展的崇拜靈物。

　　“犬報(bào)喜、雷霹靂、卵出身、掌有文是雷祖以奇而神萬(wàn)古者也”。狗是雷祖陳文玉的呈祥靈物，雷祖祠前安置石狗證實(shí)雷祖陳文玉誕降與九耳狗因緣聯(lián)結(jié)。雷州石狗作為呈祥報(bào)喜靈物備受廣大人民的虔愛(ài)。他們雕刻的石狗安置在祠廟堂前，祈禱有朝一日能呈祥報(bào)喜。

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