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太康六年（285），陳壽撰成《三國志》?！度龂尽肥羌o傳體三國史，共65卷，分魏、蜀、吳三志。其中《魏志》30卷、《蜀志》15卷、《吳志》20卷。只有紀、傳而無表、志?！段褐尽非八木矸Q紀，《蜀志》、《吳志》有傳無紀。陳壽（233～297），字承祚。巴西安漢（今四川南充北）人。少好學，曾受教于譙周，入晉后，歷任著作郎、治書侍御史等。太康元年（280）晉滅吳后，他搜集魏、蜀、吳史料，終于撰成《三國志》65卷?！度龂尽芬圆芪簽檎y(tǒng)，《魏志》列于全書之首，對魏的君主稱帝，敘入紀中；而對吳、蜀則稱主不稱帝，敘入傳中。在中國古代紀傳體正史中，《三國志》與《史記》、《漢書》和《后漢書》并稱為前四史?！度龂尽啡〔膰乐?，文筆精練，記事比較真實。凡三國時期在政治、經(jīng)濟、軍事上有影響的人物，以及在學術思想、文學藝術、科學技術上有貢獻的人，書中都有所記載。此外也記錄了國內(nèi)少數(shù)民族以及鄰國的歷史。但由于記載過于...

陳壽，西晉時期巴西安漢人氏，也就是現(xiàn)在的四川南充人，其字稱作承祚。他的生年是公元233年也就是蜀漢建興十一年，在公元297年即西晉元康七年病逝。陳壽的主要著作有《三國志》，史學界把這部巨著與《史記》、《漢書》和《后漢書》合稱為“前四史”?！度龂尽窊?jù)統(tǒng)計《魏書》共計三十卷，《吳書》略少，共計二十卷，而《蜀書》則有十五卷，共計六十五卷。這三書的內(nèi)容幾乎沒有重復，記事也較為詳實。總得來說，《三國志》就是一部記載了魏、蜀、吳三國鼎立時期的紀傳體斷代史書。同時期的范頵曾這樣評價《三國志》：陳壽所著的《三國志》，其書中勸誡之言頗多，既講明了前人的是非分明，同時也使現(xiàn)代人受益匪淺，雖然文辭不及司馬相如，但勝在質(zhì)樸實在，希望惠帝愿采錄該書。通過范頵的評價，我們可以看出《三國志》在當時是頗受好評的?！度龂尽芬宰鹞簽檎y(tǒng)，但實際上卻是以魏、蜀、吳三國各自成書，并且較為真實地記錄了當時三國鼎立的局勢。在《魏...

《三國志》簡介：《三國志》記述魏蜀吳三國歷史、基本屬于紀傳體的史書。晉陳壽撰，南朝宋裴松之注。含魏書三十卷，蜀書十五卷，吳書二十卷，共六十五卷。在古代紀傳體正史中，與《史記》、《漢書》和《后漢書》并稱為前四史。陳壽(亦作長壽，233—297)，字承祚。蜀國巴西安漢(今四川南充北)人。仕蜀時為散騎黃門侍郎，入晉后曾任著作郎、治書侍御史。晉滅吳后，陳壽著《三國志》，受到大臣張華的稱贊，并說要把晉史也托付給他?！度龂尽烦蓵甏荒艽_定。當時魏、吳兩國先已有史，如王沈的《魏書》、魚豢的《魏略》、韋昭的《吳書》，此三書當是他依據(jù)的基本材料。蜀國無史，由其自采資料?！度龂尽芬圆芪簽檎y(tǒng)，魏志列在全書之首，稱曹操、曹丕、曹睿為帝。吳、蜀君主即位，都記明魏的年號，以明正朔所在。東吳只有孫權(quán)稱主，孫亮等都稱名。這是因為晉朝受禪于魏，晉的史家尊重本朝的合法性，就必須以魏為正統(tǒng)。孫吳為晉所滅，孫皓乃晉之降臣...

關鍵詞：“失、空、斬”；真相；探求；史書；小說；關系一、陳壽精心結(jié)撰《三國志》生于蜀漢后主建興十一年（公元233年），卒于西晉惠帝元康七年（公元297年）的陳壽，著魏、蜀、吳書共65篇，稱為《三國志》。時人稱贊陳壽有“良史之才”，比之于司馬遷、班固，因此西晉朝廷命人到陳壽家中，抄寫這本書，藏于政府（見晉書《陳壽傳》）。南朝梁文學理論批評家劉勰在《文心雕龍·史傳篇》中說：“唯陳壽三志，文質(zhì)辮洽，荀（勖）、張（華）比之遷、固，非妄譽也?！睆纳鲜鏊?，可見陳壽的《三國志》對當時和后世的影響之巨大。在陳壽撰著《三國志》以前，魏、吳兩國都有官修的史書。因蜀漢未置史官，陳壽寫蜀漢史事，靠的是對故國文獻的殷勤搜集（陳壽原為蜀人）。在撰著《三國志》之前，陳壽曾奉命定諸葛亮故事，撰成《諸葛亮集》24篇，所以從《三國志》里可以看出“失、空、斬”的端倪。史書是人寫的，必然帶有人的主觀色彩，陳壽當然...

陳壽簡介：陳壽，233年(蜀漢建興十一年)出生于安漢縣城(今南充市順慶區(qū))內(nèi)，297年(西晉元康七年)卒，終年65歲。陳壽出生時，正是魏、蜀、吳三國鼎立對峙，戰(zhàn)爭頻仍之際，還在他出生之前，父親即已投入到軍旅之中，后來逐漸做到了高級統(tǒng)兵將領馬謖的參軍。因街亭之戰(zhàn)其父便退出了行伍，回到安漢老家。陳壽自幼就受到嚴格的家庭教育，父母十分重視把他培養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞娜?。因此，不惜花費家資，特地于治西果山腳為他修建了讀書之所“萬卷樓”，并聘請了當?shù)孛鍝污訋?。他不辜負雙親的殷殷重望，尊師重道，勤學不輟，好問善思，學業(yè)不斷精進。大致在238—257年(后主延熙中后期)，他以其淳樸敦厚的品行和優(yōu)秀的學業(yè)，告別父老，來到當時的蜀漢首都成都，進入全國最高學府太學學習。其時，名士秦宓的高腳弟子、蜀中大儒，西充國縣人譙周，在成都擔任蜀漢中央的典學從事，并親自為太學生傳道授業(yè)。譙周自然也就是陳壽的老師了。在太學里，陳...