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　　“人君為政在于得人”，這層道理歷朝歷代的統(tǒng)治者無不心領(lǐng)神會，因此，“舉賢任能”的口號代代相襲。然而，大千世界，千人千面，最理想的人才自然是資兼文武，德才兼?zhèn)?，道德文章，均臻一流，既有為人楷模之德，又不?

　　經(jīng)國安邦之能。遺憾的是，“金無足赤，人無完人”，選才的求全責(zé)備往往是一廂情愿的事情。實際生活之中，作為個體的人才通常難免有這樣或那樣的缺陷，而且往往才能越大，其他的毛病就越多，或性格孤僻，或恃才傲物，或放蕩不羈，總之，“尺有所短”，德才相悖乃是發(fā)生在許多人才身上的普遍現(xiàn)象。 

　　戰(zhàn)國時期著名的政治家、軍事家吳起，可謂是歷史上德薄才高的一個典型人物。 

　　說起吳起的德操，委實讓人無法恭維。此人從青少年時代起，便抱著強烈的功利主義，一心想要出人頭地，揚名天下，為此不擇手段，甚至不惜以最殘忍、最無恥的方式，來實現(xiàn)自己向上爬攀、為官作宰的目的。 

　　為了平步青云，吳起不惜花費千金，破家游歷，奔走于列國之間，自薦于諸侯之前。然而，他的努力一開始處處碰壁，不僅弄得家道破落，而且受到鄰里閑人的冷嘲熱諷，成為他們茶余飯后的談資。說實在的，這本算不得什么大不了的事情，可是我們這位吳起卻毫無雅量，盛怒之下，竟罔顧法紀，手刃了那幫說三道四的家伙。這些閑人盡管說話刻薄了一些，但畢竟罪不至死。吳起為出一口窩囊氣，使30多人喋血利劍，橫尸堂前，視人命如草芥，其狠毒實在教人不寒而栗。

　　如果說，吳起對外人的狠心殘忍多少可以理解，那么，他對自己親人的所作所為則使人懂得了什么叫天良喪盡，什么叫蛇蝎心腸。在家鄉(xiāng)衛(wèi)國犯下命案后，吳起流竄到魯國，先是在曾子門下研讀了一段時間的經(jīng)典，差一點混成一名大儒，可是他道德上的劣根性卻扼殺了這種可能：他母親在衛(wèi)國老家憂憤去世，按傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范，吳起這時應(yīng)該暫時中斷學(xué)業(yè)，回家奔喪，以盡人子的孝道。但是，利欲熏心的吳起卻不肯這么做，這種藐視傳統(tǒng)道德規(guī)范的驚世駭俗之舉，再次證明了他的冷血無情。這樣的品德，自然無法在講究綱常倫理的儒家門庭中立足，他與曾子的師生之誼也從此徹底斷絕! 

　　被逐出儒家門墻后，吳起轉(zhuǎn)而研讀兵書，揣摩韜略，憑著自己的天資，很快在兵學(xué)領(lǐng)域有了一定的造詣，頗得魯國國君的賞識?？墒?，當齊國軍隊大舉來犯時，魯穆公卻在是否任命吳起為大將統(tǒng)軍作戰(zhàn)一事上舉棋不定。原因不是別的，就是吳起的妻子是齊國人，所以擔心他在作戰(zhàn)時回護放過齊軍。吳起察知這一內(nèi)情后，為了得到魯穆公的信任，一不做，二不休，竟然不惜殺死妻子以表明心跡。他最終依靠這種冷酷的方法贏得了大將的兵符，用妻子的鮮血和頭顱圓了自己的升官夢。這就是人神共憤的“殺妻求將”。至此，吳起已經(jīng)完全突破了道德的底線，成為喪心病狂的嗜血惡魔。長期以來，吳起為許多人厭惡、憎恨，恐怕就是他的品性充滿的成分。 

　　但是，如果撇開道德操守不論，那么，吳起在當時實實在在稱得上是第一流的能臣干將。他殘殺妻子謀取大將一職后，統(tǒng)帥魯國軍隊以弱勝強，以少勝多，大破不可一世的齊軍。日后，他又輾轉(zhuǎn)來到魏國，在那里前后任職多達27年之久，輔佐魏文侯、魏武侯兩代君主，治績突出，戰(zhàn)功卓著，“立為大將，守西河，與諸侯大戰(zhàn)七十六，全勝六十四，余則均解，辟地四面，拓地千里?！?《吳子?圖國》)在鐵馬金戈的洗禮中，吳起作為威震八方的軍事統(tǒng)帥名聞遐邇，聲譽日隆。 

　　吳起的最后生涯是在楚國度過的。在那里他輔佐楚悼王進行全面的改革，殫精竭慮，雷厲風(fēng)行，制定了一系列變法措施，并且在實踐中加以堅決貫徹執(zhí)行。他主持的變法改革，收到了顯著的效果。變法使得楚國的國力迅速得到恢復(fù)和發(fā)展，一躍而成為當時屈指可數(shù)的頭等強國，所謂“橫成則秦帝，縱成則楚王”。吳起以雄厚的國力為基礎(chǔ)，統(tǒng)帥楚國雄師南征北戰(zhàn)，所向無敵，取得了“南平百越，北并陳、蔡，卻三晉，西伐秦”(《史記?孫子吳起列傳》)的重大成就，威震天下。 

　　此外，吳起還在兵學(xué)理論的研究與總結(jié)方面取得了突出的成就，和兵圣孫武一樣，為后世留下了一部不朽的兵學(xué)名著――《吳子》。該書較全面地反映了戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭特點和吳起本人的獨到兵學(xué)觀點，深刻地總結(jié)了戰(zhàn)國前期豐富的實戰(zhàn)經(jīng)驗，是繼《孫子兵法》之后又一部體系完備、思想精辟、影響深遠的兵學(xué)著作，在中國古典兵學(xué)發(fā)展史上具有不可磨滅的影響。 

　　吳起在魯、魏、楚等國經(jīng)國治戎的經(jīng)歷及其成就，在兵學(xué)理論建樹方面的貢獻，足以證明時人有關(guān)他“用兵司馬穰苴不能過也”的評價，乃是實至名歸，貨真價實，同時也足以說明吳起才智過人，能力超群。這恰好與他齷齪卑劣的品性形成巨大而鮮明的反差。可見，一個人的德與才在很多情況下處于相悖對立的狀態(tài)。對于歷史上高明的統(tǒng)治者來說，最理想的輔佐之才無疑是德才兼?zhèn)湔?，但這往往是可遇而不可求的。而正確的態(tài)度就是要正視現(xiàn)實，不拘一格任用那些身上不無種種毛病或者不足的人才，“因任而授官，循名而責(zé)實”，發(fā)揮他們的長處，同時對其缺陷有清醒的認識，用制度乃至權(quán)術(shù)控制與制約他們的行為，將其消極的因素及其影響控制消減到最低程度。魏文侯、楚悼王對“貪而好色”的吳起的任用，劉邦對“盜嫂昧金”的陳平的驅(qū)使，都是這方面相當成功的例子。

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