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    自世博會中國館展出動靜兩種形態(tài)的《清明上河圖》，這幅北宋著名的風俗圖卷，再度成為人們熱議的話題。關于本圖的豐富內容、高超藝術，已被人們講得太多，本文且探討一下“清明”何以“上河”的問題。

    清明節(jié)并非自古就是國人祭掃祖墳、悼念先人的日子。清明作為節(jié)日，在漢代尚“不顯”，唐代略顯，但還不及掃墓。唐代著名的清明詩，無論是杜甫的“渡頭翠柳艷明媚”，還是杜牧的“清明時節(jié)雨紛紛”，都還看不到祭掃追悼的含義來。有祖宗崇拜的清明始于宋代，“官員士庶，俱出郭省墳，以盡思時之敬”(見《夢粱錄》“清明節(jié)”條)。

    但問題是：先人的墳墓都是做在山里邊的，要掃墓的話，“清明上山”才對，如何不上山卻“上河”呢？中國古代，沒有把墳墓建在河灘上的習慣吧？當時少有火葬，自然更不會有骨灰撒進河水的事。

    那么，宋人清明“上河”去干啥？

    這就要聯(lián)系與清明在時間上前后接踵的另一個古節(jié)――三月三上巳節(jié)了。

    與清明正相反，上巳節(jié)先顯后隱，漢代時已十分繁榮，至唐代達到極盛?！对娊洝防锏摹多嶏L?溱洧》篇描寫的就是三月上巳，王羲之《蘭亭序》寫文人上巳節(jié)“曲水流觴”，杜甫《麗人行》里更有“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”句。我們看到，這里所舉的三篇詩文，都有“水”在里面：“溱洧”是兩條大河名，王羲之和他的友人“流觴”于“曲水”，唐代“麗人”集聚于都城長安的“水邊”?？梢姡八笔巧纤裙?jié)的一個關鍵詞，三月三是古人一個親水的日子。

    熱鬧才清明“上河”，實乃上巳“上河”是也。

   饒有趣味的是，正是在宋代，上巳節(jié)衰弱了，不知所云了，幾乎要丟了?！稏|京夢華錄》里正月一、五月五、七月七、九月九都有記載，唯有三月三名存實亡。

    可是，說丟吧，又沒丟，其核心活動――“上河”，被清明接了過去。從這個意義上說，三月三又可謂“實存名亡”。

    三月三親水，最初為了祓禊去病，后來變成了男女嬉戲、交游娛樂的大好時機。宋代清明上河，把這一內核繼承了過去?！稏|京夢華錄》載：“京師清明日，四野如市，芳樹園圃之間，羅列杯盤，互相酬勸，歌舞遍滿，抵暮而歸。”這盛景，正與《清明上河圖》所表現(xiàn)的一致。北宋的“清明上河”到南宋臨安時代，就變成“清明上湖”――游西湖了?！胺簿喴觥①惿?、會親、送葬、經會、獻神……以至癡兒?I子，密約幽期，無不在焉”(《武林舊事》“西湖游幸”條)，簡直包羅萬象。假托宋代故事的《白蛇傳》，白娘娘與許仙的戀愛，就發(fā)生在清明節(jié)的西湖邊。所以歷來研究《清明上河圖》者，會質疑怎么畫面上看不到上墳的跡象，反而有“締姻”的花轎。這可是中國“情人節(jié)”三月三的余緒呵！

    于是我們可以明白：宋代人“清明上河”，其實是在過一個離他們漸行漸遠的古節(jié)――三月三上巳節(jié)。清明捏合了上巳節(jié)。清明節(jié)掩蓋、保護了上巳節(jié)。

    或問：為什么會是清明捏合上巳，而不是上巳捏合清明？

    清明其實還捏合了早它兩天的寒食節(jié)。上墳，原就是寒食節(jié)的習俗。

    那是因為：清明自來就沒有什么內涵，“一張白紙，沒有負擔，好寫最新最美的文字，好畫最新最美的圖畫。”同時，清明在時間上正處于寒食與上巳之間，它左右開弓，就把寒食、上巳兩節(jié)的習俗活動，攬進自己的“筐”里了。

    研究《清明上河圖》者，也有對“上河”提出過異議的。他們猜想：這里的清明大概不是清明時節(jié)的意思，是畫家拍皇帝的“馬屁”、贊其“政事清明”吧？

    殊不知，這樣一來，“清明”與“上河”更連不到一道去了。

    而今我謂清明，“寒食其外，上巳其里”，清明“上河”實乃上巳“上河”之變體。

    寒食、清明、上巳，宋代之所以三節(jié)合一，恐怕和都市民眾生活節(jié)奏的加快，是不無關系的。

    傳統(tǒng)節(jié)日正是在不斷的變化中發(fā)展的，歷來如此。

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