亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

在，藏醫(yī)和藏歷是緊密聯(lián)系的。8世紀，藏醫(yī)學家宇陀寧瑪·元丹貢布的藏醫(yī)學著作《四部醫(yī)典》的問世，使藏醫(yī)學形成了較完整的理論系統(tǒng)。由于藏醫(yī)認為隨著季節(jié)的變化，人體五臟中的氣和血液循環(huán)狀況也有所不同，所以藏醫(yī)十分重視觀察星、云、風、湖水和鳥類的變化。按藏族慣例，天文歷算的業(yè)務(wù)設(shè)在藏醫(yī)院。藏醫(yī)院里薈萃著一批學者。每年的歷書都是前一年由藏醫(yī)院里的學者測算的。藏歷的正式使用，是從公元1027年開始的，并流傳至今。其實，在公元前一世紀，藏族就已經(jīng)有了自己的歷算法，即以月亮的圓、缺、朔、望來計算月份的苯教歷法，那時的新年初一，相當于現(xiàn)在的藏歷十一月一日。有一本古老的歷算書叫做《紡織老人月算》，詳盡地總結(jié)了當時藏族人民豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗和天文歷算知識。后來，文成公主進藏，帶來了許多經(jīng)書典籍，其中天文歷算的書籍對原始藏歷的完善和發(fā)展，起到了重要的作用。這時，新年日期的確定，已從月亮的亮度進步到以星辰為主要依據(jù)，即...

自１１世紀從印度傳入《時輪經(jīng)》歷法以后．雖然藏地仍有多種多樣的紀年、年首設(shè)置及閏月設(shè)置方法在流傳，但藏族天文歷法的計算基本是依據(jù)時輪歷的。由于藏傳時輪歷既有藏族古老歷法的基礎(chǔ)，又從漢族地區(qū)不斷吸收有用的內(nèi)容予以調(diào)整和完善，所以它又不完全等同于印度的時輪歷。藏傳時輪歷具有陰陽合歷的特征。以月相圓缺的變化周期為一月，以季節(jié)變化的周期為一年；由于年、月的長度不成整數(shù)比例，除每個平年設(shè)置１２個太陰月（即朔望月）以外，還要設(shè)置閏月來調(diào)整季節(jié)變化；同時，它又擁有一套獨特的原理和數(shù)據(jù)系統(tǒng)，以推算預(yù)報天象，日、月食和預(yù)報一天中２８宿和五星的方位，以及預(yù)報日、月食的各個項目等。藏傳時輪歷中計算時間的單位有７個：息（呼吸頃），６息為一分（漏分），６０分為一刻（漏刻），６０刻為一日，３０日為一月，１２個月為一年。其中“息”的測計方法為健康的壯年男子一呼一吸所需的時間，約等于一個太陽日的１／２１６００；一刻相當于...

“藏歷”這個概念有廣、狹兩層意思，狹義的藏歷專指過去拉薩的“曼仔康”（ｓｍａｎ－ｒｔｓｉｓ－ｋｈａｎｇ醫(yī)藥歷算院），現(xiàn)在的天文歷算研究所編制出版的，每年一冊的歷本；廣義的藏歷包括全藏族各個地區(qū)、歷史上各個時代、各學派、所有的一切有關(guān)天文歷算、卜筮占算的著作。藏歷有三個來源，一是藏族固有的物候歷，二是從印度引進的時輪歷，三是從漢族引進的時憲歷。另外還有從漢族引進的“五行算”（ｖｂｙｕｎｇｒｔｓｉｓ）和從印度引進的“占音術(shù)”（ｄｂｙａｎｇｂｃｈａｒ）。的天文歷法是幾千年來藏族勞動人民根據(jù)生產(chǎn)的需要發(fā)展起來的。它既不同于陰歷，又不同于陽歷，大體相當于我國普遍使用的農(nóng)歷。藏歷把天體分為十二宮（白羊、金牛、雙子、巨蟹、獅子、室女、天平、天蝎、人馬、摩羯、寶瓶、雙魚），用十二地支屬相（子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、已蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬）配以五行（木、火、土、金、水）來紀年，這與農(nóng)歷...

藏族傳統(tǒng)文化分為大五明和小五明。小五明之一是“孜”，即“算明”或“算學”。算學主要分兩個部分：一是天文歷算，另一個是人世間預(yù)測算。算學是在藏族原有各種文化基礎(chǔ)上又吸收漢族地區(qū)和印度傳入的有關(guān)文化而形成的。在形成其完整獨立的體系中，曾接受黃河流域古文化的深刻熏陶。與此同時，它也曾先后接受西亞、南亞、東南亞諸地有關(guān)這一文化的影響。需要指出的是，由于佛教在藏族地區(qū)廣為流傳，印度的《時輪歷》對藏族算學的影響也是很深的。我們在敘述或探索藏族天文歷算學時，應(yīng)當尊重歷史事實，無論在民間廣泛流傳或是至今能看到的藏文記載，均可以說明這樣一個事實：藏族算學的發(fā)展和唐代漢族地區(qū)古文化的輸入是難以分開的。在許多藏族傳統(tǒng)經(jīng)典歷史著作和算學領(lǐng)域中，最為權(quán)威的《白琉璃》里有這樣的記載：“藏王松贊干布的父親朗日倫贊時期，由漢地（這里用的是）傳入算學和醫(yī)藥，有的藏文史書稱之為吐蕃最早的歷算和醫(yī)藥。當時，因藏族（指吐蕃）還沒...

外時輪的核心是日月食，因為這是修行的最佳時刻。漢族古代以為日月食是上天對下民，尤其是對執(zhí)政者發(fā)出的警告，是很不吉祥的天象，為什么恰恰相反地說它是修行的最佳時刻呢？這是藏傳佛教里特殊的觀點。《陀羅尼集經(jīng)》里說“求聞持經(jīng)等密軌，往往明（白地預(yù)）期日月食以求悉地?！辫笳Z悉地（siddam）即修行成就?！稌r輪歷精要》里說：“佛于顯密經(jīng)教多處垂示，月食時善惡作用增長七俱胝（梵語koti千萬）倍，日食時增長十萬俱胝倍。此土雖不見食，他洲見食者亦能增長。是故一切明智之士，凡際此刻，皆應(yīng)加行（加倍努力）修習生起次第、圓滿次第、‘入尊’諸法，以及唸誦、朝山、布施、放生等善事?！庇终f：“昔者我佛于氐宿（藏語saga梵語vaisākā吠舍佉）月之望日夜間證佛杲時，適值羅睺（rahu）入食月輪，今世諸大土亦復(fù)如是，登密道之階梯，升三身（佛有應(yīng)身、報身、法身三種身）之高堂，外時輪羅睺入食日月、內(nèi)時輪紅白種子遇合，別...