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夏商時(shí)期城市是王朝和各方國的政治中心和軍事堡壘。城市設(shè)有防御設(shè)施，或修筑高峻的城墻，或挖掘巨大的壕溝，或利用天然屏障。城市內(nèi)最重要的主體建筑是貴族居住的宮殿和祭祀祖先神靈的宗廟。城市內(nèi)的居民都是聚族而居，聚族而葬，體現(xiàn)了宗族社會(huì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。城市內(nèi)還有手工業(yè)作坊，分工細(xì)致。夏商時(shí)期婚制的主流是一夫一妻制，但貴族中一夫多妻現(xiàn)象非常普遍。貴族政治聯(lián)姻的特征較為明顯。夏商王朝與異族方國常常政治聯(lián)姻，娶異國之女為妻，也將本國女子外嫁。夏商時(shí)期的飲食用器有炊器、飲器、食器三大類。炊器主要有鬲、鼎、?p、罐、甑等，用于煮蒸食物；飲器有?V、爵、?[、觚、杯等，多數(shù)為飲酒之器；食器主要有簋、豆、缽等。夏代多為陶器，商代則主要是青銅器。當(dāng)時(shí)人們主要的進(jìn)食方式是抓食，匕、勺、箸是比較常見的餐具。商代的食物中，谷物有粟、黍、麥、稻等。肉類食物有兩類，一類是家畜，有牛、羊、豕、犬、馬、雞；一類是野生動(dòng)物。飲酒盛行...

西周的中央官制，由于缺乏資料，還不很清楚。據(jù)《周禮》記載，周有六官，亦稱六卿。為冢宰、司徒、宗伯司馬、司寇、司空。冢宰就是宰相，統(tǒng)率百官，輔佐天子。司徒管土地和人民，宗伯管王族事務(wù)，司馬管軍事，司寇管刑法，司空管公共工程。其他文獻(xiàn)和金文中還記有一些重要宮名。有文官，也有武官。這些官員統(tǒng)稱為卿大夫或士，都由大小貴族充當(dāng)，父死子繼。官員都以采邑為俸祿，采邑在王畿內(nèi)，亦世襲。這就是“仕者世祿”，或謂之“世卿世祿”制。此制也是與宗法制度相結(jié)合的。周王室有三支軍隊(duì)：一為虎賁，是王室的禁衛(wèi)軍；二為周六獅，是國家主力軍，由周人組成，駐在京師豐鎬一帶，稱西六師；三為殷八師，由商遺民組成，主要駐在東方，亦用于征伐。

西周的政治組織和社會(huì)制度，是因襲夏、商，經(jīng)武王、周公、成王和康王幾代建立起來的。《尚書?立政》載有不少周初官名，可以使我們了解西周如何設(shè)置官吏。近年來出土的大量周代銅器銘文中記載的周代職官，也可以與文獻(xiàn)記載相補(bǔ)充。從現(xiàn)有的資料，我們可以把西周的職官分為中央和地方兩個(gè)系統(tǒng)來敘述。在西周的每一個(gè)封區(qū)內(nèi)，諸侯是最高裁判者，因?yàn)樗麄儽毁x予以“專揚(yáng)于國”的特權(quán)，而在整個(gè)封建國家內(nèi)，周天子是最高權(quán)力的執(zhí)掌者，諸侯的爭執(zhí)，都訴之于周天子。《詩經(jīng)?大雅?假樂》云：“百辟卿士，媚于天子”，金文《獻(xiàn)簋》云：“受天子休”，都說明了這個(gè)歷史事實(shí)。在周天子之下，有中央政治的組織，《尚書?酒誥》云：越在外服，侯、甸、男、衛(wèi)、邦伯；越在內(nèi)服，百寮、庶尹、惟亞、惟服、宗工，越百姓里居。所謂“內(nèi)服”，即指中央政府而言。“百寮”、“庶尹”就是中央政府的官吏。以天子為首的中央政府，是西周最高權(quán)力機(jī)關(guān)。他統(tǒng)轄著無數(shù)以諸侯為首的地...

1.宮中雜役類①宰、大宰。《周禮》家宰官職極富，而所屬則都是宮中近臣，如庖人、宮人、世婦、女御之屬。由蔡殷：“昔既令女乍宰嗣王家，今余隹乃令，令女?o舀……死王家外內(nèi)，毋敢又不聞。百工，出入姜氏令，厥有見又即令，厥非先告素毋敢慶又入告?！保ò状o，1968B：103―106）宰的職務(wù)是宮內(nèi)的主管，雖說兼管王家外內(nèi)，但出入王后姜氏的命令，則其實(shí)際地位，仍是內(nèi)廷主管。蔡也管理百工，百工的地位不高，在伊殷列在臣妾之下（白川靜，1969C：68）。宰的名稱，后世成為首輔，究其起源，則不外是內(nèi)廷總管，只因身是近臣，可以出入王命（或后命），遂發(fā)展為重要的親信人員。②善夫、膳夫、膳宰?！吨芏Y》膳夫，司王的飲食，是以名稱與宰夫也常相混。孫詒讓在《周禮正義》“天官序”的膳夫條下，疏解甚明白。師晨鼎中善夫與小臣官犬并列，是家臣中仍有善夫一職（白川靜，1968A：18）。但大克鼎，善夫克的職掌已是出納王命，性質(zhì)...

夏是我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一王朝。它是由禹在公元前21世紀(jì)得舜禪位而建立的。由于在公元前21世紀(jì)，黃河泛濫成災(zāi)，洪水滔天，民不聊生。在堯舜時(shí)期，治理洪水是當(dāng)時(shí)的首要大事。禹的父親穌采用堵塞的方法，多筑堤壩，用九年功夫沒有成功。在舜治政的時(shí)候，穌被處死，舜又命禹治理水患。禹勞身苦思，采用疏導(dǎo)方法，歷時(shí)十三年幾過家門而不入，終于完成治水大業(yè)。他采用“準(zhǔn)繩”“規(guī)矩”等測量工具和“陸行采車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘攆”等交通工具來進(jìn)行施工，他從黃河中段冀州開始（黃河泛濫的樞紐地帶），一步步向東方的充州、青州、徐州、南方的荊州、豫州疏導(dǎo)，最后又折向西北去整理黃河的上游。他將黃河下游的河道分辟為九股，散其水勢，然后再分為漯濟(jì)流下勃海。因治水有功，舜禪位于禹。公元前2183年，禹即帝位于陽城（河南登封）。禹本姓姒，曾被舜定都封為夏伯，故國號(hào)夏。由于禹在治水時(shí)的辛勞艱苦，在位時(shí)間的聲望，通達(dá)四海，獲得百姓愛...