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中國考古   

　　“夜郎自大”是在中國流傳了千百年、婦孺皆知、耳熟能詳?shù)某烧Z。當(dāng)年，那位地處蠻荒之地的夜郎國國王向漢朝使者發(fā)問：“漢孰與我大”時(shí)，就注定他以及他的國家會(huì)因?yàn)檫@個(gè)不明智的發(fā)問而貽笑千年?！案Ｙ獾溨?，禍兮福之所倚”，也正是因?yàn)橛辛艘估赏醯倪@一個(gè)愚蠢的問題，才使得夜郎國這個(gè)原本不為人知的偏僻閉塞的小國留在了人們的印象中，也留在了史冊(cè)上。

　　夜郎是我國秦漢時(shí)期在西南地區(qū)由少數(shù)民族建立的一個(gè)國家。西漢以前，夜郎國名無文獻(xiàn)可考。夜郎之名第一次問世，大約是在戰(zhàn)國時(shí)期，楚襄王（298年～前262年）派“將軍莊躍溯沉水，出且蘭（今貴州福并縣），以伐夜郎王”，“且蘭既克，夜郎又降”（常瓊《華陽國志·南中志》）。在《史記》的記載中，夜郎國有精兵10萬，是生活在貴州一帶、興建起的城市的農(nóng)耕民族。夜郎國被中原政權(quán)記述的歷史，大致起于戰(zhàn)國，至西漢成帝和平年間，夜郎王興同脅迫周邊22邑反叛漢王朝，被漢使陳立所殺，夜郎也隨之被滅，前后約300年。之后古夜郎國神秘消失。這個(gè)古老的文明在中原史籍記載中留下了一團(tuán)迷霧。

　　彝族是一個(gè)古老的民族，有自己的風(fēng)俗、自己的文字。在他們的文獻(xiàn)記載中，竟然有非常詳細(xì)的關(guān)于夜郎國的記述。根據(jù)彝族的史料可知，夜郎興起于夏朝時(shí)期，歷經(jīng)武米夜郎、洛舉夜郎、撒罵夜郎、金竹夜郎4個(gè)朝代，于后漢時(shí)王朝終結(jié)，歷時(shí)大概有2000余年。武米歷史時(shí)期又分為夜郎、采默、多同、興和蘇阿納4個(gè)歷史階段。夜郎時(shí)期，夜郎國只是一個(gè)較強(qiáng)大的奴隸制君長國。從國王采默即位開始，以夜郎為首，四周的小國建立起了聯(lián)盟，并與周朝建立了聯(lián)系。采默夜郎統(tǒng)治的聯(lián)盟有5個(gè)成員國；多同夜郎統(tǒng)治的聯(lián)盟有6個(gè)成員國；興夜郎統(tǒng)治的聯(lián)盟有10個(gè)成員國，其中有7個(gè)歸其直接統(tǒng)治；蘇阿納夜郎統(tǒng)治的聯(lián)盟有9個(gè)成員國；蘇阿納之后，夜郎盟長轉(zhuǎn)移到佐洛舉部落，是為洛舉夜郎。洛舉夜郎曾經(jīng)統(tǒng)治了10個(gè)成員國。但這一代夜郎王朝在首領(lǐng)佐洛舉死后就斷了香火，來自于武部分支的撒罵繼任盟主，建立撒罵夜郎。其后，又有人建立了更為強(qiáng)大的金竹夜郎。只是，后來金竹夜郎惹怒了漢王朝，才引來了國破家亡的大禍。

　　夜郎奴隸制聯(lián)盟有濃厚的軍事性。為了共同的和各自的利益，各聯(lián)盟國在夜郎國的指揮下作戰(zhàn)；戰(zhàn)事結(jié)束或夜郎國實(shí)力衰減時(shí)，一些盟國就可能脫離出去，各自為政。當(dāng)時(shí)那里的戰(zhàn)爭非常頻繁，其中有關(guān)夜郎的戰(zhàn)爭最多。夜郎的最高統(tǒng)治集團(tuán)由君、臣、師和匠組成。師有些像祭司，又有些像史官，負(fù)責(zé)講解道理、規(guī)矩，記載歷史事件和君的言行，君則按照規(guī)矩發(fā)號(hào)施令，臣和匠按君的命令行事。臣主要管理行政和領(lǐng)兵征戰(zhàn)，匠則專門管理經(jīng)濟(jì)事務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)、建設(shè)。由此可見，夜郎有一整套嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)、文化、政治和軍事制度。那么，組成夜郎國的的主體族屬是什么人呢？或者說，誰是夜郎國的主人呢？

　　不少學(xué)者認(rèn)為，夜郎的主體民族，應(yīng)當(dāng)是彝族的先民——羌人。因?yàn)橐估珊鸵妥逡粯?，在日常的生活中、祭祀中、慶典中，都有著各式各樣竹崇拜的民俗傳統(tǒng)，這在其他民族來說是比較少見的。與此同時(shí)，考古工作者在可樂漢墓發(fā)掘出的套頭釜和銅戈上，有老虎的形象，一些死者頸部也發(fā)現(xiàn)有虎形飾物，而據(jù)彝族民間傳說，彝人最早的祖先正是老虎；在出土的隨葬品中，還有一個(gè)赤腳、圍裙的人物形象，其頭飾與今天彝族仍然流行的“英雄結(jié)”十分相似。就這樣，夜郎人來源于羌人的觀點(diǎn)就成了一個(gè)比較受支持的觀點(diǎn)?？墒?，由于歷史的久遠(yuǎn)，文獻(xiàn)的稀少，對(duì)這個(gè)問題一些人還有著不同的觀點(diǎn)。有學(xué)者認(rèn)為，夜郎的主體是來自徐淮夷的“謝人”。西周時(shí)，周王室把東夷集團(tuán)的徐淮夷居住之地謝邑賜給了申侯作封地；謝人因難以忍受周人的壓迫，逃亡黔中，成為后來夜郎人的先祖。

　　也有考古工作者認(rèn)為現(xiàn)在的仡佬族是夜郎的主體民族。仡佬族是“濮人”的后裔，魏晉時(shí)稱作“僚”，隋唐后改稱“仡佬”，是本地歷史最久遠(yuǎn)的土著。他們自稱是貴州“本地人”，民間也流傳著“蠻夷仡佬，開荒辟草”的說法，而且仡佬族至今還保留著一些竹崇拜的民俗，例如祭祀先祖時(shí)必須在神龕上放置一節(jié)竹筒，以表示自己是那個(gè)產(chǎn)自竹筒、“以竹為姓”的夜郎侯的后代。

　　還有人認(rèn)為，夜郎人發(fā)展成了現(xiàn)在的布依族。布依族的先民“濮人”，其族源可以向上推溯到古越人。布依族的“布”就是“濮”字的對(duì)音；夜郎的“夜”就是“越”字的對(duì)音，也就是布依的“依”字。“郎”是壯侗語“竹筍”一詞的記音。所以“夜”、“郎”兩個(gè)音節(jié)合起來，表示的是“以竹為祖先的越人”；“布依”則是指“百越族系中的濮人”。此外，文獻(xiàn)記載中夜郎境內(nèi)的某些郡縣名可以用布依語得到解釋，這些郡縣的疆域也與布依族在貴州的分布地大致吻合，所以，夜郎的主體民族應(yīng)當(dāng)是布依族。

　　夜郎作為一個(gè)古老文明的國度，作為中華民族燦爛文化的組成部分，它至今的種種未解之謎團(tuán)，也許隨著考古發(fā)掘的不斷深入和史料的進(jìn)一步豐富會(huì)一一揭開，讓我們拭目以待吧！

　　從史料記載來看，夜郎并不是一個(gè)彈丸小國，那么，在夜郎故地中，古夜郎國的“首邑”即該國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心又在哪里呢？這個(gè)問題，史學(xué)界已經(jīng)爭論了幾百年?？偫ǜ骷业恼f法，大體有三種。

　　首先，貴州長順縣廣順鎮(zhèn)說。關(guān)于夜郎國的起源，在《后漢書》中記載了這樣的一個(gè)傳說：一天，一個(gè)女子在河邊洗衣服。突然，一根三節(jié)長的大竹子從水中漂到女子的腳邊。女子想把竹子推走，但推了幾次，竹子仍舊漂回來。此時(shí)，女子有些動(dòng)怒了，想要擼胳膊挽袖子好好地把這根竹子推走。可就在此時(shí)，從竹子里傳來嬰兒的哭聲。她很詫異，于是把竹子帶回家，用柴刀破開，竟然在里邊發(fā)現(xiàn)了一個(gè)男嬰。善良的女子把嬰兒養(yǎng)大成人。嬰兒長大后，有著超常的天賦，又通過刻苦的學(xué)習(xí)成了一個(gè)文才武略、智勇雙全的人。他憑借自己的才智，迅速在西南崛起，統(tǒng)一了各族，成為第一代夜郎國王，為了紀(jì)念自己的身世，他還以“竹”字作為自己的姓氏。（“有竹王者興于遁水，有一女子浣于水溪，有三節(jié)大竹流入女子足，推之不肯去。聞?dòng)袃郝暎〕謿w，破之，得一男兒。長養(yǎng)有才武，遂雄長夷狄，以竹為氏。”）

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