歷史上真實(shí)的張三豐
歷史上真實(shí)的張三豐,?張三豐活了多少歲?有人說(shuō)歷史上的張三豐活了兩百多歲,又有人說(shuō)張三豐活了二十
張三豐活了多少歲?有人說(shuō)歷史上的張三豐活了兩百多歲,又有人說(shuō)張三豐活了二十多歲, 很多讀者通過(guò)金庸的作品了解到張三豐其人,對(duì)他出神入化的武當(dāng)神功以及仙風(fēng)道骨和高尚德行,欽佩不已。歷史上確實(shí)有張三豐這個(gè)人,而且可能有三個(gè)張三豐,宋朝的張三豐,元朝的張三豐,明朝的張三豐。
宋朝的張三豐,又名張三峰,大概生活在北宋末年。明末清初著名思想家和歷史學(xué)家黃宗羲在《王征南墓志銘》(王征南生平時(shí)間為1617~1669年)說(shuō),內(nèi)家拳“蓋起于宋之張三峰。三峰為武當(dāng)?shù)な?,徽宗召之,道梗不得進(jìn),夜夢(mèng)玄帝授之拳法,厥明,以單丁殺賊百余”。黃宗羲兒子黃百家,也是清代著名的歷史學(xué)家,跟王征南學(xué)過(guò)內(nèi)家拳,在他寫的《王征南先生傳》中說(shuō):“蓋自外家至少林,其術(shù)精矣。張三峰既精于少林,復(fù)從而翻之,是名內(nèi)家。得其一二者,已足勝少林。”王征南是黃宗羲的朋友,是黃百家的師父,黃氏父子作為嚴(yán)肅的歷史學(xué)家,關(guān)于宋朝張三豐的記載應(yīng)該是有依據(jù)的而且相當(dāng)認(rèn)真的。
雍正年間,寧波知府曹秉仁纂修的《寧波府志·張松溪傳》中說(shuō):“張松溪,鄞人,善搏……其法自言起于宋之張三峰。三峰為武當(dāng)?shù)な?。徽宗召之,道梗不前。夜?mèng)玄帝授之拳法。厥明,以單丁殺賊百余;遂以絕技名于世?!边@里張松溪自己說(shuō)他的武功來(lái)源于宋朝的張三豐。清光緒六年,即1880年,武式太極拳創(chuàng)始人武禹襄的外甥李亦在《太極拳小序》開宗明義地說(shuō):“太極拳始自宋張三豐,其精微巧妙,王宗岳論詳且盡矣。后傳至河南陳家溝陳姓,神而明者,代不數(shù)人……”
元朝的張三豐,本名張陽(yáng),字三風(fēng),中當(dāng)山道士,中岳慈云寺佛徒,創(chuàng)張陽(yáng)拳和二路通臂拳。然而元朝的張三豐似乎很難確定,《明史·方伎列傳》記載:“或言三豐金時(shí)人,元初與劉秉忠同師,后學(xué)道于鹿邑之太清宮,然皆不可考。天順三年,英宗賜誥,贈(zèng)為通微顯化真人,終莫測(cè)其存亡也。”劉秉忠(1216~1274年)是元代前期著名政治家、文學(xué)家、建筑設(shè)計(jì)家。劉秉忠現(xiàn)存作品較多,但是沒(méi)有提到“張三豐”這個(gè)人。《名山藏》也說(shuō):張三豐曾與劉秉忠、冷謙同師元初著名的海云禪師。清人李西月編寫的《張三豐全集·蘆汀夜話》里,張三豐自稱生于蒙古定宗三年(1248年),曾任中山博陵縣令,后棄官出家,做全真道士,在終南山遇到火龍真人,得到真訣。最后在武當(dāng)山修煉多年。
明朝的張三豐是一名被神化的人物,據(jù)說(shuō)有時(shí)候三五天吃一頓飯,有時(shí)候兩三個(gè)月才吃一次飯。精神好的時(shí)候穿山走石,累了的時(shí)候鋪云臥雪。有時(shí)一日走千里,“人皆異之,咸以為神仙中人”。洪武二十四年,明太祖朱元璋為了加強(qiáng)對(duì)道教的控制,派遣一些道士出使全國(guó)各地道觀,特意叮囑使者:“有張玄玄,可請(qǐng)來(lái)?!钡冀K沒(méi)有找到張三豐。
明成祖朱棣信仰神怪之說(shuō),奉祀武當(dāng)玄帝,而張三豐是武當(dāng)山最有名的道士,也祟尚玄帝。因此,朱棣想把在民間影響很大的張三豐“延請(qǐng)?jiān)劤?,一方面可以,收買民心;另一方面也可獲得仙藥,延年益壽。
張三豐的弟子眾多,散布各地。明人任自垣的《太岳太和志·張全一傳》記載,張三豐在武當(dāng)山的弟子,有道士丘玄清、盧秋云、劉古泉、楊善澄、周真德五人,各奉師命住一地?!稄埲S全集·道派》,張三豐的弟子還有秦淮富翁沈萬(wàn)三及其婿余十舍,以及曾助朱元璋軍糧的富翁陸德厚。另外淮安人王宗道,也從張三豐學(xué)道,永樂(lè)三年命尋訪張三豐而不遇,封為“圓德真人”。明武宗時(shí)候的李性之,說(shuō)在正德年間(1506~1521年),入武當(dāng)山遇張三豐而得訣,算起來(lái),其時(shí)張三豐已二百五六十歲,似乎不大可能。
北京白云觀抄《諸真宗派總簿》列出奉張三豐為祖師的道派,有王屋山邋遢派、自然派、三豐派、日新派、蓬萊派、檀塔派等17支。清朝道咸年間,四川樂(lè)山人李西月所立內(nèi)丹西派,繼承張三豐,并稱張三豐一系為“隱仙派”,編排了從老子、文始真人尹喜至張三豐的傳法譜系。這一譜系雖不盡可靠,但突出隱遁為該派獨(dú)特宗風(fēng),也確實(shí)反映出了張三豐的人格特點(diǎn):一種類同于中國(guó)歷代隱士風(fēng)骨的“隱仙”風(fēng)范,這種隱仙精神,和那些包括當(dāng)時(shí)腰金衣紫的正一道士在內(nèi)的達(dá)官貴人,趨炎附勢(shì)之徒相比,張三豐是多么難能可貴,從當(dāng)時(shí)主流傳統(tǒng)來(lái)說(shuō),張三豐的人格頗符合儒家那種不慕富貴的精神。
張三豐是三個(gè),還是兩個(gè),或許只有一個(gè),這個(gè)問(wèn)題似乎不太重要了,重要的是:張三豐是一個(gè)值得人們尊敬的歷史人物。
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