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    “一卷風(fēng)云瑯琊榜，囊盡天下奇英才?！?

    這兩句更像順口溜而不是 詩歌的句子，倒也十足道出2015年收視率最火電視劇《瑯琊榜》的逆襲態(tài)勢，無論看抗日神劇還是只看英劇的人，抑或韓劇死忠都紛紛加入大討論之中——任何流行影視都是大雜燴的結(jié)果，電視劇尤其需要俯就觀眾，也就是讓不同人等都能從中找出各自心頭所好，無論是權(quán)謀、義氣、情感、偶像、武俠還是同人。

    暢銷往往是意外的結(jié)果，然而內(nèi)核仍舊重要，《瑯琊榜》的熱潮也是逐漸升溫的過程，比如我就是架不住各方朋友輪番推薦，在電視臺播完之后才開始補看。《瑯琊榜》最開始播出之際甚至電視臺內(nèi)部也只是試一試的態(tài)度，最終收視率卻居高不下、網(wǎng)絡(luò)播放接近4億次、豆瓣評分超過9、各類良心劇零差評的風(fēng)評，其中不可否認原作在同類網(wǎng)文的出眾、劇組的用心以及演員的努力。

    然而，今天我不想多談爆款和營銷，這些留給自媒體圈去追趕吧，不知道是否還會一如既往地分析出一堆“干貨”，就像過去認為電視劇不腦殘不弱智就沒法吸引觀眾的“鐵律”。我想說的，正是《瑯琊榜》多面體中的另一面，即其中帶有理想主義的政治隱喻，這其實也是諸多高水平粉絲追逐《瑯琊榜》的主要原因。同樣是熱播劇，例如比起人性險惡處處機關(guān)的《甄?執(zhí)?》，《瑯琊榜》雖然也談權(quán)謀，但傳遞出的價值觀卻光明得多，有朋友稱之為文科宅的政治理想。

    盛世危言

    這是一個冤案得雪的故事。

    以面沉如水的白面書生梅長蘇為因，他不僅是天下第一大幫江左盟的宗主，更被譽為“麒麟才子，得之可得天下”，以白衣身份在大梁王朝儲君爭奪戰(zhàn)如火如荼之際入京，從此攪動朝局風(fēng)云，翻云覆雨之間扶持不受重用的皇子靖王上位；與此同時，他的真實身份則是十三年前赤焰冤案的幸存者，赤焰軍少帥林殊，他的真實目的是通過靖王的成功達到翻案目的。

    故事講到這里，很可能又是一個類型化故事，即忠良得雪、君賢臣良追封感恩的結(jié)尾，圓滿卻俗套?！冬樼鸢瘛诽貏e在于，這其實是一個地獄歸來的復(fù)仇故事，梅長蘇是曾歷經(jīng)地獄慘烈的幸存者，沒有感恩，只有反思：君王是不可信賴的，而當年冤案看似小人作梗，根源卻在于君王的猜忌，將天下看作一己之私的結(jié)果。

    更特別的是，更深的集體情緒其實在全劇之中都有渲染。架空模式給予作者天馬行空的自由度，表面上大梁帝國可謂太平，上有天子圣明，中有得力廷臣，下有邊疆安寧。甚至有時候看《瑯琊榜》，不由覺得那是一個難得的清平盛世，朗朗乾坤。姑且不說富過三代的公子哥兒如言豫津之類，更有私宅不入、程序嚴明、殺人償命等共識。就一個私炮房爆炸案，不僅太子要負責，最終也連累最有希望奪取太子之位的皇子與之失之交臂，甚至于赤焰陳年冤案也沒屏蔽成關(guān)鍵詞。我曾經(jīng)戲言梅長蘇放在別的劇里，很可能活不過三集。

    然而表面清明之下，從廟堂到江湖，都有隱而不見的傷口。十三年前的案情成為一道分水嶺，真正的地獄并不僅僅在于梅嶺熊熊烈火的無情，也在于之后的大梁王朝，更在于自我審查自我束縛的世道人心，“一個更深更黑、更卑劣更無恥的地獄，一個充滿了、冤恨、陰慘和悲憤的地獄。在這個地獄的煉爐中，埋葬了一代賢王、一代名帥和七萬忠魂，埋葬了當年金陵帝都最耀眼最明亮的少年，也埋葬了無數(shù)人心中對于理想和清明的希望”。

    在這場浩劫之中，不僅死傷無數(shù)，更在于曾經(jīng)的熱血情懷以及理想主義風(fēng)消云散，正如屈原所嘆，“世溷濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名”。這才算真正的地獄，一個人心頹散的地獄，江河不在，猶可重整，而人性迷失，則難以尋覓。大之后，敢于直言者血流成河，君主絕對權(quán)威得到加強，而朝廷陷入黨爭，而且形成一個逆向淘汰機制；十三年前“識時務(wù)者”，從此扶搖直上，卻失去道義；而不肯服從的要么死亡要么凋零，國家中興的希望也從此斷絕，在虛妄的盛世中國力暗暗衰落，導(dǎo)致了結(jié)尾各國來攻的大危局。

    歷史之上

    《瑯琊榜》的理想主義在于清明開放，這離不開原著和劇組二次加工，也是網(wǎng)間演繹放大的結(jié)果。原書作者海宴頗有幾分劇中靜妃特質(zhì)，大隱隱于成都，據(jù)說是房地產(chǎn)白領(lǐng)，迄今低調(diào)不露真容，但在書中她卻多次表示“俺是一個溫情脈脈的理想主義者，畢生的理想就是構(gòu)建和諧社會”，“向往那些清明開放、大氣磅礴的歷史時期”。

    原著底本之上，以《北平無戰(zhàn)事》《偽裝者》班底的劇組自然會加以深化，從改編的情節(jié)來看，無論祈王臨終前的“父不知子子不知父”的悲憤，還是譽王叛變后與梁皇關(guān)于政局中人作為棋子的對談，抑或梅長蘇最后與梁皇關(guān)于天下是天下人天下的討論，這都是原著 小說沒有的情節(jié)，也是全局反思的高潮。平心而論，梁皇本性不壞，也并非昏君，只是一個貪戀權(quán)力的人，可惜的是對于這樣的貪戀沒有任何束縛。這是作者以及劇組都無法給出的答案，也是中國大歷史中的弊端，即永遠無法解決壞皇帝（或者不那么好）的問題，即使明末黃宗羲的反思，也止步于“君者，天下之大害也”。即使日后的靖王上位，以他個性中的嚴苛以及權(quán)力的侵蝕，何嘗不可能是下一個雍正？

    往深里說，讀者這樣期待《瑯琊榜》無疑是苛求，但是追問是人難以避免的天性，何況一個作品被創(chuàng)作之后不是結(jié)束而是開始，從此就有了自己的生命力，后續(xù)討論與演繹其實正是構(gòu)成作品生命力的一部分。即使今年因為獲獎而大放異彩的科幻小說《三體》，可以世界認可的硬科幻水準構(gòu)建宏大未來世界與未知宇宙，令人嘆服，有人說簡直不像國人水平。但是仍有吹毛求疵者認為，其中關(guān)于政治文明甚至人文哲學(xué)的部分始終無法升華，甚至可以說一看就是中國人寫的。書中的世界觀仍舊停留于80年代水準（固然80年代即使比今天也不算差，但是終究也值得反思），眾人津津樂道的黑暗森林不過是叢林法則的宇宙加強版本而已，如果這還是現(xiàn)實法則（事實上也是），只能說是人類社群與文明進化的失敗。

    《瑯琊榜》起源于網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)當紅小說或許就是今天的《 紅樓夢》，但是其經(jīng)典化仍舊需要后期加工。

    《瑯琊榜》顯然注意品質(zhì)，以往流行觀點之一是電視劇觀眾要求很低，事實上《瑯琊榜》的成功說明有好貨市場看得出。姑且不說大家都注意到的場景器皿之精致、人物服飾之設(shè)計，一些并不顯眼的細節(jié)也用心安排，如靖王從九安山尋找援兵不忘多帶幾匹馬，符合其快馬加鞭星夜換馬的情景設(shè)置；梅長蘇祭奠林氏牌位時，三次跪拜并且拍手禮儀，今天并不多見，卻也有日本神社跪拜的意思，顯然更有 古風(fēng)。也正因此，坊間流行說劇組都是追求完美的處女座，但是也并非沒有漏洞，例如劇中飲茶的場景出現(xiàn)幾次，但是直到唐代為止，國人還是煎茶為多，南北朝的飲茶方式看起來與今天一致可能有待推敲。盡管如此，不少地方卻始終可以看出劇組努力，劇組的道具造型據(jù)說截止到宋為止，這比起立意高遠追求復(fù)古的大師電影或許少了豪言與姿態(tài)，但是作為通俗電視劇，超乎大家的期待，效果反而很好。

    尚武之光

    權(quán)謀之外，《瑯琊榜》也寫苦難，大到梅嶺慘烈往事與奪嫡過程中兇險，小到個體犧牲以及治療火寒毒的傷痛，渲染的不是勝利之后的果實劃分，而是復(fù)仇之路上的人性尊嚴的重建與守衛(wèi)。

    《瑯琊榜》價值觀的正確很多人已經(jīng)看到，不少人強調(diào)儒家道義，但是我更認為彰顯了中國已經(jīng)失傳的武德。中國兵制在春秋戰(zhàn)國時全民尚武，貴族每每以上陣為榮；漢代之后就很成問題，一直存在中央控制和軍隊戰(zhàn)斗力的矛盾，于是往往依賴外族將領(lǐng)，后來五胡亂華有其端由。漢族后世過重文德，文官集團膨脹，最終也是路徑依賴使然。

    武德廢弛，或許使得民族精神萎靡，甚至失之光明，民國已經(jīng)有有識之士? 賦觶?文武兼?zhèn)涞娜?，有比較坦白光明的人格，兼文武的社會也是坦白光明的社會，這是武德的特征。有意無意之間，《瑯琊榜》中卻再次閃爍武德光芒，權(quán)謀只是手段。主角梅長蘇因為中毒，從天縱英才神勇無比的少帥變?yōu)槭譄o縛雞之力的謀士，是黑暗形勢下的不得已而為之，最終冒死選擇回到北境戰(zhàn)場，也是作為林殊的一次復(fù)活。

    在中國傳統(tǒng)中主角更多是類似梅長蘇之類擅長權(quán)謀人物而不是林殊之類擅長武學(xué)人物，但是《瑯琊榜》中即使梅長蘇自己，也更認可林殊的意義。書中對于林殊和梅長蘇多次做了對照，無論對話還是描寫，“林殊是誰？林殊是他驕傲張揚、爭強好勝，從不肯低頭認輸?shù)闹缓糜眩悄倾y袍長槍、呼嘯往來、從不識寒冬雪意為何物的小火人，是喜則雀躍、怒則如虎，從未曾隱藏自己內(nèi)心任何一絲情感的赤焰少帥……可梅長蘇又是誰呢？他低眉淺笑，語聲淡淡，沒有人能看透他所思所想；他總是擁裘圍爐，閃動著沉沉眸色算計險惡人心；他的臉色永遠蒼白如紙，不見絲毫鮮活氣息，他的手指永遠寒冷如冰，仿佛帶著地獄的幽涼。他就像是一團熊熊烈火被撲滅后余下的那一抹灰燼，雖然會讓人聯(lián)想到曾經(jīng)存在過的那團火焰，卻再也沒有火焰的灼量和舞動的姿態(tài)?！?

    這里的描寫，尤其是最后一句，總讓我想到約·布羅茨基寫另一位苦難見證者與幸存者娜杰日達·曼德施塔姆：“我最后一次見她是在一九七二年五月三十日，地點是她莫斯科住宅里的廚房。當時已是傍晚，櫥柜在墻壁上留下一道暗影，她就坐在那暗影中抽煙。那道影子十分的暗，只能在其中辨別出煙頭的微光和兩只閃爍的眼睛。其余的一切，即一塊大披巾下那瘦小干枯的軀體、兩只胳膊、橢圓形的灰色臉龐和蒼白的頭發(fā)，全都被黑暗所吞噬了。她看上去就像是一堆烈焰的余燼，一塊陰燃的煤，你如果撥一撥它，它就會重新燃燒起來?！?

    陰燃的煤會再度復(fù)燃，地獄來客，最重要不僅在于復(fù)仇，更在于對于苦難的反思和人性的彰顯，這才是一個真正生存過的生命的墓碑。生命可以失敗，卻不能任其摧毀，地獄煎熬必得有其成就，挑戰(zhàn)不可完成的復(fù)仇與救贖，不恰好是讓地獄煎熬有其意義？正如一位苦難文豪的名言，我怕我配不上自己所受的苦難，他墓碑上寫著《圣經(jīng)》中的一句話，“一粒麥子落在地里如若不死，仍舊是一粒；若是死了，就會結(jié)出許多粒來?！?

    地獄來客，梅長蘇之后，還有誰呢？

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