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說起我們中國人起名，就不得不提其中的輩分。中國人排資論輩由來已久，“輩分”又為“輩份”，清末小說《官場現(xiàn)形記》第二十五回就寫道：“你父親叫我大叔，你是他的兒子，怎么也叫我大叔，只怕輩分有點(diǎn)不對吧？”這在我們的日常生活中亦很常見，按輩分，很多年齡大的人卻得稱呼年齡小的人為叔叔或姑姑，這就是我們所說的其輩分大。所以，在講究社會(huì)公平的今天，有些人排斥輩分。一、為什么現(xiàn)在重名的人越來越多了？在傳統(tǒng)宗族文化中，人名被賦予獨(dú)特意義。為了同宗族之間更好的傳承和區(qū)分世系次第，古人取名不僅講究意義，更重內(nèi)涵，尊卑有序長幼有別，還得避免用到祖先的名字，由此字輩也就應(yīng)運(yùn)而生。京博君作為一名80后，劉姓，家族字輩目前在用的為：“德建方樹基誠存斯延齡若克傳宗志丕振乃家聲”。本人乃是“聲”字輩，算是家族中最小的一輩了。對于我們上世紀(jì)90年代前生的人來說，相信大家都一樣，名字中還是會(huì)加輩分的，90后出生的人大多都不會(huì)再

姓氏、人名，都是人類社會(huì)中不可或缺的稱謂符號，其中姓氏是家族的標(biāo)記，人名則是屬于個(gè)人專有的東西。在姓氏漫長的發(fā)展史上，難以數(shù)計(jì)的人都使用過姓--家族徽號，但同時(shí)又使用了各種各樣文字作為各自的名字。于是，同姓人的名字，便成了古今同姓人既有共性，又有個(gè)性的文字統(tǒng)一體。那么，既然姓氏有其誕生、發(fā)展、演變、分布的歷史，同姓人的名字是否也有規(guī)律可尋呢？我們說有的。首先，同姓人取名，多數(shù)講究名字要具有一定的意義。人生下來，其父母不加任何思索，不考慮任何意義的給他（或她）取個(gè)名字是不多見的。在古代，為人取名要有一番很復(fù)雜的過程。今古一樣，對人的取名都十分得視，都愿意取個(gè)有意義的、理想的名字。多數(shù)父母給自己的孩子取名，往往寄托對子女的期望。其次，取名有一定的根據(jù)和技巧。取名要根據(jù)男女之別，根據(jù)生日時(shí)辰，根據(jù)家庭成員的歷史，根據(jù)族譜、家譜的沿革，根據(jù)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況，根據(jù)父母的愿望等等，綜合取舍，最后形成之。

一、姓許慎《說文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，從女、生，生亦聲?！卑喙獭栋谆⑼ǖ抡摗肪砭旁唬骸靶照撸?，人稟天氣所以生者也?！薄蹲髠鳌る[公八年》“天子建德，因生以賜姓”。這都說出了“姓”的本義是“生”。因此人們普遍認(rèn)為，姓最初是代表有共同血緣、血統(tǒng)、血族關(guān)系的種族稱號，簡稱族號。作為族號，它不是個(gè)別人或個(gè)別家庭的，而是整個(gè)氏族部落的稱號。據(jù)文獻(xiàn)記載，我們的祖先最初使用姓的目的是為了“別婚姻”，“明世系”、“別種族”。它產(chǎn)生的時(shí)間大約在原始社會(huì)的氏族公社時(shí)期。姓是怎么來的？人們推測，姓的由來與祖先的圖騰崇拜有關(guān)系。在原始蒙眛時(shí)代，各部落、氏族都有各自的圖騰崇拜物，比如說麥穗、熊、蛇等都曾經(jīng)是我們祖先的圖騰，這種圖騰崇拜物成了本部落的標(biāo)志。后來便成了這個(gè)部落全體成員的代號，即“姓”。由于古代氏族部落的數(shù)量畢竟是有限的、可數(shù)的，所以，純正的遠(yuǎn)古時(shí)代留下來的姓是很少的。后人據(jù)《春秋》整理

取名是一種藝術(shù)，一門很高深的學(xué)問，富有深厚的文化底蘊(yùn)。取名的方法五花八門、異彩紛呈。排行取名是其中的一種。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，用伯仲叔季取名就已經(jīng)盛行。魏晉以后，一個(gè)家族同一輩分的子弟很講究以命名表示同輩的血緣關(guān)系。一是在兄弟輩分二字名中用同一個(gè)字，顧炎武的《日知錄》云：”兄弟二名而用同一字者，世謂之排行，如德宗、德文；義符、義真之類?！叭龂合暮顪Y有五子，名與字為：夏侯和字義權(quán)，霸字仲權(quán)，稱字叔權(quán)，威字季權(quán)，武字稚權(quán)。南北朝梁簡文帝諸子的名與字是：大器字仁宗，大心字仁恕，大款字仁師，大臨字仁宜，大連字仁靖等。二是單字名用同一偏旁字。如唐代宗20個(gè)兒子，以單字名均以“辶”為旁，如適、迥、遐等，無一例外。唐代重臣郭子儀有8個(gè)兒子，名字是曜、旰、睎、昢、晤、曖、曙、映。三是以數(shù)字命名，唐代盛行數(shù)字排行和所任官職稱呼一個(gè)人。白居易有一首詩，標(biāo)題是《東南行一百韻寄通州元九侍卿、澧州李十一舍人、果州崔

堂號和郡望一樣是中國姓氏文化中的特有范疇。也是中國人進(jìn)行尋根問祖時(shí)不可不先熟悉的一個(gè)概念。在舊時(shí)中國各姓祠堂正門上方，往往有一塊牌匾，上面寫著"XX堂"。在海外的宗親社團(tuán)和各姓聯(lián)誼會(huì)所，也往往掛有寫著"XX堂"的燈籠和牌匾。這就是中國人的堂號。堂號是什么？簡單地說，堂號就是祠堂的名稱、稱號。祠堂又稱為家廟，是中國人供奉祖先神位、祭祀祖先神靈、舉辦宗族事務(wù)的公共場所。中國人是世界上最有祖先崇拜傳統(tǒng)的一個(gè)民族。在每個(gè)家族中，往往都有一個(gè)場所來供奉已去世的祖先的神主牌位，所以，舊時(shí)的每個(gè)家族都會(huì)有本家族的祠堂，并給它取一個(gè)名號，目的是讓子孫們每提起自家的堂號，就會(huì)知道本族的來源，記起祖先的功德。俗話說，樹大分杈。隨著生命的傳遞、繁衍，家族就會(huì)不斷擴(kuò)大。擴(kuò)大的結(jié)果是一些家族從祖居地遷居他處，另開基業(yè)，形成新的分支和新的宗族。這些新形成的宗族和分支，往往又會(huì)建立新的祠堂，來供奉最親近的祖先。于是，由

周人始祖后稷像西周晚期散氏盤（臺北故宮博物院藏）散氏盤銘文拓片中國古人是如何起名的？文/圖鐘葵周代的姓名文化在歷史上獨(dú)樹一幟，取名方式呈現(xiàn)多元化，既不拘一格又有規(guī)則可尋。春秋時(shí)魯國大夫申繻提出的取名五個(gè)原則和六條禁忌，至今仍有參考價(jià)值。周人取名崇尚質(zhì)樸中國的姓名文化雖然源遠(yuǎn)流長，但周代以前的歷史記載不像后來那么多，人名有限，我們只能從帝王譜系中找出一些上古時(shí)期的取名規(guī)則。周朝建立后，史籍漸多，名人輩出，有足夠的資料供我們了解各種姓氏的來源和變化多端的取名方式。就取名而言，通過閱讀《春秋》、《左傳》、《國語》、《史記》等書，便會(huì)發(fā)現(xiàn)西周和春秋戰(zhàn)國的取名方式既崇尚質(zhì)樸，不拘一格，又追求吉祥，時(shí)有禁忌。取名崇尚質(zhì)樸是三皇五帝以來的傳統(tǒng)，從周人的祖先后稷的名字就可見一斑。后稷的名字叫“棄”，這個(gè)名字是他的母親姜原（又作“姜嫄”）給他取的。傳說姜原有一次在野外踩了巨人的足跡，隨后懷孕，足月后生下一個(gè)

酆姓，為中華姓氏之一，出自姬姓，是周文王的后代。關(guān)于酆姓的發(fā)源地，還存在的爭議，而得姓始祖為子于。在歷史上，酆姓比較有名的人有：酆舒、酆去奢、酆寅初等。那么在2017年出生的酆姓女孩取什么名字好聽呢?今天，wed114結(jié)婚網(wǎng)小編為大家?guī)碹盒张⑷∶麅蓚€(gè)字，分享好聽的姓酆女孩名字大全。酆姓女孩取名兩個(gè)字酆瑜酆波酆蓉酆澤酆倚酆婷酆靖酆普酆緣酆念酆惠酆汐酆含酆紋酆芍酆奇酆檀酆月酆莉酆慕酆林酆君酆悅酆昕酆夜酆冬酆黛酆筠酆欣酆竹酆宸酆珠酆桑酆沐酆盼酆鳴酆幻酆以酆美酆若酆煜酆海酆芷酆楠酆舒酆豆酆玉酆亦酆如酆藝酆露酆蓮酆潤酆婭酆溪酆柏酆優(yōu)酆嵐酆枝酆彤酆姿酆璟酆宛酆芬酆幼酆芹酆月酆惜酆悠酆楓酆雅酆瑛酆樂酆芝酆冰酆盈酆柳酆雁酆曦酆琪酆潔酆燕酆姬酆芳酆凌酆菲酆令酆祎酆冰酆甜酆鳳酆夏酆婕酆瑤酆凈酆明酆茵酆舞酆蕊酆怡酆姓女孩取名好聽的酆曉蘭酆秋春酆艷雁酆新柔酆雨婷酆春楓酆映夢酆柳蘭酆寒荷酆映波酆懷亦酆虞靈酆雨珍

名字是每個(gè)人都擁有著的代號，背后蘊(yùn)含著諸多內(nèi)容，父母對孩子的希望、祝福、期待都在其中，大多數(shù)父母在給孩子取名時(shí)都是會(huì)很慎重的。不過，有些時(shí)候父母給孩子取名時(shí)并沒有注意到可能存在的諧音，由此引發(fā)一系列問題。戴先生與妻子結(jié)婚后不久就有了兒子，作為新手上路的寶爸，戴先生不僅沒有育兒經(jīng)驗(yàn)，甚至于連孩子的的名字都未曾想好。眼看著要給孩子辦出生證明了，戴先生夫妻也沒定下來孩子叫啥，最后還是孩子的爺爺奶奶在鄉(xiāng)里找到了一位“高人”，在“高人”的指導(dǎo)下，戴先生給孩子取名叫“乃照”，“有容乃大”，“福星高照”，富貴有福，爺爺奶奶尤其滿意，希望這個(gè)名字能夠給孩子帶來好運(yùn)、帶來福氣。然而，小乃照上學(xué)之后，這個(gè)名字可沒少鬧笑話，“戴乃照”，那不就是“帶奶罩”嘛！這樣一個(gè)過于“創(chuàng)意”的名字實(shí)在是奇葩，老師也很無奈，上課都不好意思點(diǎn)他的名，同學(xué)們更是不想和“帶奶罩”交朋友。一個(gè)糟糕的名字，是會(huì)給孩子帶來很多負(fù)面影響的：

一個(gè)好名字對孩子來說是至關(guān)重要的，所謂人如其名，有個(gè)好的名字，與朋友介紹的時(shí)候會(huì)更容易讓人印象深刻。想與眾不同、不愿隨波逐流，給孩子起個(gè)好名字讓家長們花費(fèi)了不少心思。前不久，朋友的單位就發(fā)生了一件有趣的"起名"事件。朋友的同事姓甄，按理說姓甄應(yīng)該很好起名字，但是家長們?nèi)ソo自家龍鳳胎寶寶上戶口的時(shí)候，工作人員卻說家長起的名字太過于普遍，恐怕孩子上學(xué)后會(huì)和不少同學(xué)撞名字。原來這位姓甄的家長，給孩子起了個(gè)很大眾化的名字，一查出來全市就有好幾百個(gè)，工作人員于是勸家長回去再好好考慮。甄先生夫妻倆有些發(fā)愁，回到家中時(shí)，忍不住和爺爺奶奶抱怨。這時(shí)，爺爺隨口說："我看啊，就給孩子起個(gè)甄是帥、甄是美，與眾不同不好嗎？"甄先生一聽，樂呵呵笑了起來："怎么能要這么隨便的名字？"，寶媽發(fā)言道："我們把甄是帥和甄是美當(dāng)中的"是"改為世界的"世"，未嘗不是個(gè)好名字呢？"甄先生也被說服了。上戶口時(shí)，戶口民警聽了紛紛大贊

這位爸爸姓福，名字叫福順，這個(gè)名字，真是特別好。雖然福爸爸沒有像富豪那樣大貴，可是日子過得也是很幸福，不僅娶了一個(gè)溫順賢惠的媳婦，還生下了四胞胎。生下四胞胎之后，福爸爸卻不知道該給孩子取什么名字，眼看著孩子就要填寫出生證了。孩子卻連個(gè)名字都沒有，孩子的媽媽也一直在催促，讓福爸爸趕緊給孩子取名字。然后過了不到一分鐘，爸爸就把名字想好了，兩個(gè)男孩子叫福來福歸。兩個(gè)女孩叫福如意福吉利。眾人聽到福爸爸給孩子取的名字后都哈哈大笑說，這是把所有的福澤都放在孩子的身上，大家都在盛贊福爸爸，給孩子起了個(gè)好名字。大家覺得福爸爸起的名字好嗎？

一、王姓取名技巧要點(diǎn)（一）五行生克王字五行屬土，由“一、士”組成；一五行屬土，士五行屬金，為土生金之象。因此，王姓取名宜取金、水，形成土生金，金生水的組合。不宜再取土木屬性的字，以免造成土多金埋或木回頭破土。若名主八字須以土為用，最好用“火”通關(guān)。（二）五格三才1、五格數(shù)理a、天格為5，因姓氏為祖宗遺留下來，故不能單依天格論吉兇。b、人格是主運(yùn)，影響人的一生命運(yùn)。計(jì)算方法是“姓筆畫數(shù)+名字的第一個(gè)字筆畫數(shù)”，從字形搭配和諧及構(gòu)成的人格數(shù)吉祥的角度考慮，王姓取名的第一個(gè)字的筆畫數(shù)優(yōu)先考慮3、4、7、9，盡量避開筆畫數(shù)為5、6、8、10的字。c、地格又稱前運(yùn)，影響人中年以前的活動(dòng)力。計(jì)算方法是名字筆畫數(shù)的相加，若單字名則是“名筆畫數(shù)+1”。王姓從字形和諧和吉祥考慮，地格數(shù)優(yōu)先考慮7、8、11、13，避開9、10、12、14。d、總格又稱后運(yùn)，影響人中年至晚年的命運(yùn)，計(jì)算方法是“姓名筆畫數(shù)的總和

中華龔氏網(wǎng)2012年11月2日萬家姓龔氏字輩姓氏字輩，起源于漢代，盛行于宋元。龔氏字輩，大多是從宋末、明初開始制訂的。由于祖輩分家或其它原因，外出遠(yuǎn)走它鄉(xiāng)，交通不便，信息不靈，又找不到原譜字輩，只好自訂其字輩；另一原因，是祖輩制訂的字輩太短，只有20字、40字、最多60字。等用完之后，經(jīng)“清明會(huì)”研究再訂，這時(shí)其人員分散，又各行其是，所以龔氏字輩較混亂。單說鄰水縣，一個(gè)縣就有七支不同字輩的龔姓。要是龔遂或愈公當(dāng)時(shí)制訂100字輩，現(xiàn)在就不會(huì)這樣亂了。本人反復(fù)思考，要想龔氏字輩統(tǒng)一，非幾百年乃至一千年之久，可通過電腦網(wǎng)絡(luò)來完成。只要是龔遂和和愈公的后代，建議以我支字輩（簡稱“武”字頭）為基礎(chǔ)，希望其余各支系修譜者，均來品輩，品完之后，接著繼續(xù)用“武”字頭的字輩，久而久之，龔氏字輩就自然統(tǒng)一了。如果與各支系原字輩的“字”相同或筆畫不對時(shí)，可改用同音字代替。如：世-----士、肆、泗、祀；志---

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壽寧有個(gè)村取名“國色天香”接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。盛夏時(shí)節(jié)，鳳陽鎮(zhèn)天香村的荷花塘里，荷花盛開，微風(fēng)吹動(dòng)，荷花、荷葉、蓮蓬搖曳，魚兒游動(dòng)，蜻蜓矗立，蝴蝶飛舞，構(gòu)成一幅美麗的畫卷。令人神清氣爽，心曠神怡！天香村位于鳳陽鎮(zhèn)南部，與福安曉陽鎮(zhèn)交界，離曉陽鎮(zhèn)政府3公里，離鳳陽鎮(zhèn)政府6公里，海拔658米，村落面積1.15平方公里，全村92戶，370人。十九世紀(jì)初，清乾隆丙午年（1786年）斜灘盧茂琳之子盧金琦中舉出任山西岳陽縣知縣，后在天香村購有田產(chǎn)，為便于管理便在天香村建別墅莊園，在建祖宅的地基上有野生牡丹數(shù)十幾株，甚感稀奇，因牡丹花被稱為“國色天香”，故將村莊取名為天香。該村大部分均為盧姓，故俗稱“盧家”。金琦生十子，六子贊成、七子贊康居住天香，為天香始祖，至今已繁衍九世計(jì)200多年。金琦長子贊唐與次子贊虞小時(shí)均住在天香“進(jìn)士第”老宅，盧贊虞于道光壬辰年（1832年）中舉，道光十三年（18

姓氏、人名，都是人類社會(huì)中不可或缺的稱謂符號，其中姓氏是家族的標(biāo)記，人名則是屬于個(gè)人專有的東西。在姓氏漫長的發(fā)展史上，難以數(shù)計(jì)的人都使用過姓--家族徽號，但同時(shí)又使用了各種各樣文字作為各自的名字。于是，同姓人的名字，便成了古今同姓人既有共性，又有個(gè)性的文字統(tǒng)一體。那么，既然姓氏有其誕生、發(fā)展、演變、分布的歷史，同姓人的名字是否也有規(guī)律可尋呢？我們說有的。首先，同姓人取名，多數(shù)講究名字要具有一定的意義。人生下來，其父母不加任何思索，不考慮任何意義的給他（或她）取個(gè)名字是不多見的。在古代，為人取名要有一番很復(fù)雜的過程。今古一樣，對人的取名都十分得視，都愿意取個(gè)有意義的、理想的名字。多數(shù)父母給自己的孩子取名，往往寄托對子女的期望。其次，取名有一定的根據(jù)和技巧。取名要根據(jù)男女之別，根據(jù)生日時(shí)辰，根據(jù)家庭成員的歷史，根據(jù)族譜、家譜的沿革，根據(jù)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況，根據(jù)父母的愿望等等，綜合取舍，最后形成之。