導(dǎo)讀：王夫之是明末清初的思想家，與顧炎武、黃宗羲、唐甄并稱(chēng)“明末清初四大啟蒙思想家”。他在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)上均有成就。概括來(lái)講，王夫之的哲學(xué)思想主要包括反禁欲主義、反對(duì)君主專(zhuān)制、氣一元論、心物（知行）之辯、理勢(shì)合一的歷史觀、性日生而日成的人性論、性日生而日成的人性論。王夫之對(duì)于作文作詩(shī)，認(rèn)為要帶有感情，不能無(wú)病呻吟。王夫之在研究歷史層面主要講究歸納法、比較法和歷史主義的方法。以下是王夫之的部分著名格言：
1、君子之道，以人治人者也。出自《宋論·寧宗》。
【譯文】君子的道，就是用人來(lái)管理人。
2、天下有定理而無(wú)定法。出自《讀通鑒論·卷六·光武》。
【譯文】天下有不變的理論但沒(méi)有不變的方法。
3、人主，將將者也。大將者，將兵而兼將將者也。出自《讀通鑒論·卷三·武帝》。
【譯文】君主，善于任用將。大將，既善于用兵也善于任用將。
4、治末者先自本，治外者先自?xún)?nèi)。出自《宋論·高宗》。
【譯文】要想治理好末端，必先治理本根。要想治理好外部，必先治理好內(nèi)部。
5、任法，則人主安而天下困:任道，則天下逸而人主勞。出自《讀通鑒論·卷一·二世》。【譯文】用法治國(guó)，君主安逸而天下人困頓，用道治國(guó)，天下人安逸而君主勞乏。
6、自疑者必疑人，信人者必自信。出自《讀通鑒論·卷三·景帝》。
【譯文】懷疑自己的人必然懷疑別人，相信別人的人必然相信自己。
7、君子之道，行則以治邦國(guó)，不行則以教子弟。出自《宋論·理宗》。
【譯文】君子的道，如果行得通就用來(lái)治理邦國(guó)，如果行不通就用來(lái)教育子弟。
8、亂天下者，非亂法亂之，亂人亂之也。出自《宋論·徽宗》。
【譯文】禍亂天下的，不是禍亂之法使天下混亂的，是禍亂之人使天下混亂的。
9、有其志，不待言也:無(wú)其志，言無(wú)益也。出自《宋論·高宗》。
【譯文】有志向的，不用說(shuō)出來(lái)。沒(méi)志向的，說(shuō)了也沒(méi)有用。
10、善言道者，言其宗而萬(wàn)殊得;善言治者，言其綱而萬(wàn)目張。出自《宋論·高宗》。
【譯文】善于談?wù)摰赖?，只說(shuō)道的宗旨而眾多的不同的分支自然獲得了。善于談?wù)撝卫淼?，說(shuō)他的綱領(lǐng)而眾多的細(xì)則自然就伸張了。
