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　　王夫之和王守仁都是明代的著名人物，王守仁是明朝后期的人物，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上影響極大。而王夫之是明末清初的重要思想家和文學(xué)家，他在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上也有極大的影響力，是知名的大儒?！　?/p>

　　王夫之畫照

　　王夫之的影響體現(xiàn)在他的思想上，他是著名的哲學(xué)家，對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的各種思想進(jìn)行糾正和批判。他的思想在當(dāng)時(shí)影響了很多人，也讓人們對(duì)于傳統(tǒng)思想有了重新的認(rèn)識(shí)，他提出的很多開創(chuàng)性的觀點(diǎn)是現(xiàn)在人還在研究的重點(diǎn)。

　　而王守仁是一個(gè)思想家、文學(xué)家、軍事家，他的成就非常高，甚至可以說到了開宗立派的地步。在他的影響下形成了一個(gè)紅藥的思想流派，甚至足以影響到當(dāng)時(shí)社會(huì)的變化，因?yàn)槭艿剿挠绊?，形成了著名的東林黨，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，很多知名的人物或者朝中大臣都是他的信徒。

　　而王守仁的哲學(xué)思想更加成熟和系統(tǒng)，他開創(chuàng)的心學(xué)對(duì)后世的影響更為巨大。同時(shí)他還是一位著名的軍事家，曾經(jīng)自己組織過義軍打敗了叛亂的藩王，在剿匪作戰(zhàn)中也十分出色的完成了任務(wù)，甚至到了土匪聽到他的名聲就自動(dòng)出來投降的地步。

　　兩個(gè)人都是成就非凡，但是如果相比較的話，還是王守仁先生的成就更大，因?yàn)橥跏厝适俏蝗?，并且還是開宗立派的圣人，可以后古代先賢媲美的人物，相比之下王夫之先生還沒有達(dá)到這樣的高度。 

　　王夫之的元?dú)鈱W(xué)說

　　王夫之是明清時(shí)期的偉大思想家，他最著名的論斷之一就是元?dú)鈱W(xué)說，也就是我們知道的氣一元論。王夫之的這一論述改變了長久以來人們的認(rèn)識(shí)，是對(duì)傳統(tǒng)思想的一次有力的挑戰(zhàn)?！　?/p>

　　王夫之畫照

　　王夫之認(rèn)為世間的萬事萬物都是具體實(shí)實(shí)在在存在的，并不是虛無縹緲的，而道理和規(guī)律就存在于這些具體的實(shí)物之中，并不像傳統(tǒng)認(rèn)為的先有道理和規(guī)律，后來才有這些實(shí)物的，這是他對(duì)這一認(rèn)識(shí)的糾正。

　　然后是有和無的論述，王夫之認(rèn)為，有是有限的，而無才是無限的，傳統(tǒng)思想中將有和無的關(guān)系弄反了。比如說狗是有毛的，烏龜是無毛的，但是烏龜沒有毛是相對(duì)于狗有毛來說的，如果前一個(gè)命題不存在，后一個(gè)命題也就不存在了。

　　王夫之還在氣一元論中講述了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。王夫之認(rèn)為世界萬物都是運(yùn)動(dòng)的，沒有絕對(duì)靜止的物體，我們說的靜止是相對(duì)而言的，那些我們看著是靜止的物體，實(shí)際上也是在動(dòng)的，只不過我們是運(yùn)動(dòng)的，看著它就是相對(duì)靜止的。這些思想在現(xiàn)代科學(xué)上得到了證實(shí)，在我們這個(gè)世界上，所有的物體都是運(yùn)動(dòng)的，只有相對(duì)靜止，沒有絕對(duì)靜止。

　　這一思想對(duì)于后世的影響非常大，不但對(duì)我國產(chǎn)生了重要影響，還對(duì)世界的科學(xué)發(fā)展和認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了重要影響。可以說王夫之的元?dú)鈱W(xué)說，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展都有很好的促進(jìn)作用。 

　　王夫之楚辭通釋及研究

　　王夫之是明清兩代的思想家，他的一生有很多著作流傳后世，其中有一本《楚辭通釋》可以說是《楚辭》學(xué)史的巔峰之作。這本書是王夫之先生研究《楚辭》的重要成果，對(duì)整個(gè)楚辭研究中地位極為重要?！?/p>

　　王夫之畫照

　　這本書成書之時(shí)并沒有得到人們的重視，只是作為王夫之先生的著作被保存下來。直到康熙和雍正時(shí)期才開始有人研究這本書，最早對(duì)這本書進(jìn)行研究的是游國恩先生，他對(duì)王夫之在研究中的很多地方都表示贊同，尤其是對(duì)《楚辭》研究提出自己的觀點(diǎn)，而不是附在前人的觀點(diǎn)甚是贊賞。

　　自此之后，對(duì)于王夫之先生的這部著作研究的人越來越多，而其中姜亮夫先生的研究非常到位。姜亮夫先生認(rèn)為王夫之先生的著作對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)提出了批判，諷刺了權(quán)貴和腐敗，是一部非常犀利的作品。

　　而后的金開誠先生也對(duì)王夫之的這部作品進(jìn)行了研究，但是金開誠先生的意見和其他人是不同的。金開誠先生認(rèn)為王夫之的這部作品并沒有人們傳說中的那么好，其中還有些觀點(diǎn)不是他自己首先提出的，他借用后沒有注明出處這點(diǎn)很不好，這對(duì)王夫之先生是不認(rèn)同的。

　　實(shí)際上王夫之先生的研究一改以往的習(xí)氣，對(duì)《楚辭》的研究是非常到位的，同時(shí)還對(duì)很多地方提出了自己的見解，而這些見解獨(dú)特新穎，確實(shí)是一部不可多得的著作。至于不認(rèn)同他，相信在有些地方還是不能得到所有人認(rèn)同的。 

　　王夫之古詩評(píng)選簡析

　　王夫之是一位偉大的思想家，同時(shí)也是一位偉大的文學(xué)家，他的著述流傳于世的有很多，其中就有一部《古詩評(píng)選》。這部作品對(duì)百余位詩人的八百多首古詩進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)，是一部研究古詩不可多得的著作，也是現(xiàn)在人研究古詩經(jīng)常會(huì)研究的一部重要資料?！?/p>

　　王夫之畫照

　　王夫之先生在這部著作中傾注了大量心血，不但能選擇出很多具有代表性的古詩，還對(duì)這些古詩進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)。王夫之先生的點(diǎn)評(píng)非常有特色，他打破常規(guī)，從不借鑒古人的意思，而是對(duì)這些古詩提出了自己的見解。并見解十分獨(dú)到，每句點(diǎn)評(píng)都是出自自己的真實(shí)想法，所以能夠比較全面的表達(dá)他的思想。

　　而在對(duì)古詩的評(píng)論中，他并不是所有的詩詞都進(jìn)行詳細(xì)評(píng)述，有的只是進(jìn)行簡單的評(píng)論。但是不管是復(fù)雜的還是簡單的評(píng)論，都能切中要害，進(jìn)行深思熟慮，保證了自己點(diǎn)評(píng)的質(zhì)量，給后人留下的是他思想的結(jié)晶。

　　在這部作品中，王夫之先生注入了自己的思想和審美觀點(diǎn)，王夫之先生認(rèn)為，詩詞必須是表達(dá)作者的情感的，所以根據(jù)這點(diǎn)出發(fā)，他對(duì)這些詩詞進(jìn)行了評(píng)析或者贊賞，或者貶斥的態(tài)度，但是不管是哪種，必然是言之有物。

　　這部作品為我們研究古詩提供了十分有價(jià)值的資料，是現(xiàn)在研究古詩的重要依據(jù)，也是研究王夫之先生思想的重要資料。