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武松打虎（資料圖）本文摘自《水滸潛規(guī)則》，劉亞洲著，金城出版社出版因為群雄來自不同的山頭與派系，隸屬不同的利益小集團，因此，在梁山的一團和氣之下，處在大發(fā)展之中，還是有碰撞，有摩擦，其中尤以三類仇視現(xiàn)象為主要特征。此外，因為是江湖組織，梁山遵從一般的江湖好漢信條。比如：江湖兒女，意氣最重要。因此，梁山英雄雖然口頭上不說，但內(nèi)心深處，都有一種崇拜關(guān)公的情節(jié)。因為這一情節(jié)，關(guān)勝與朱仝二人在梁山就有了群眾基礎(chǔ)；再加上一些特殊際遇，結(jié)果關(guān)勝排名超過梁山山魂式的功臣林沖，成為五虎上將第一名。朱仝的排名，居然可以排在步軍老大、名滿江湖的魯智深之上。同樣，在江湖兒女心中，偷盜是很沒境界的事情。因此，盡管時遷為梁山立下那么大的功勞，排名只能很靠后。當然，如果時遷的老大是宋江，可能還有回轉(zhuǎn)的余地，比如多安排些立功機會，制造些轉(zhuǎn)換身份的機會。可惜，時遷走錯了廟門，認的老大是楊雄，楊雄的老大才是戴宗，這就注定了

1.《水滸傳》中的女性分類難《水滸傳》百二十回本中有名有姓的人物有577個，有姓無名的有99個，有名無姓的9個，共寫了685個人物?！端疂G傳》中提到但未出場的人物還有102個。以上共787個人物?！端疂G傳》百二十回本中出現(xiàn)過的女性大約有78位，約占人物總數(shù)的10%。梁山108條好漢中，女人只有3個，占總數(shù)的2.8%，比例實在可憐。在這78位女性中，略為提及但不作具體描寫的47人?？梢哉f女性人物在《水滸傳》人物中所占的比例是很低的。然而女性在《水滸傳》中的死亡率并不低，78位人物中明確描寫死亡的有34位，約占女性總數(shù)的43%。這34位女性人物的死因，大部分與不正當男女關(guān)系有關(guān)。女性人物在《水滸傳》中創(chuàng)下的一高一低(死亡率高，性別比低)也可說是該書的一大特色，這種特色放在世界名著中也是極其罕見的。女人若是生在《水滸傳》這部書中，一多半要成悲劇角色。更為重要的是，在這樣一部“英俠傳奇”之中，幾乎

最近菏澤鄆城縣西宋莊村的宋大哥在收拾老屋子的時候發(fā)現(xiàn)了一份“宋江家譜”，不但清晰記錄了“宋江”后人的情況，甚至還有“宋江”四個兄弟的后人。宋大哥說，當時沒想到收拾老物件能找到這份“宋江家譜”，事情傳開之后，村里的老人紛紛“記起來”，現(xiàn)在的宋莊村以前叫做宋家莊。為了證實自己的說法，村民們拿著家譜讓記者看，有宋江的父親，宋江弟兄四人，名字分別是“江洋淮洙”。甚至還有村民指著村里的老井說，當年宋江就在這里取水，而村里一個不起眼的角落，曾經(jīng)是宋江的練武場。為了證實村民們的說法，記者帶著這本老家譜來到了山東大學(xué)歷史文化學(xué)院求證。據(jù)張熙惟教授解釋，家譜中記錄了明朝末年因為戰(zhàn)爭，先祖的情況就說不清楚了，所以透露的信息是這個家譜應(yīng)該是明朝的宋江，不是宋代的宋江。張教授還說，兩宋期間山東的農(nóng)民起義非常多，宋江之所以這么出名，還是因為一部《水滸傳》的緣故。延伸閱讀：古代公務(wù)員退休制度：明朝退休年齡提前明朝“國

14世紀到16世紀在中國誕生的“四大奇書”無疑是世界小說史上的奇跡，無論是把它們放在中國文學(xué)發(fā)展的縱坐標或是世界格局同類文體的橫坐標去認識和關(guān)照，它們都不失為一種輝煌的典范。它們或是過于早熟或是逸出常軌，都堪稱是世界小說史的精品。閱讀這些文本，你不能不驚訝于這些偉大作家的小說智慧。這種小說的智慧是由其在小說史上的原創(chuàng)性和劃時代意義決定的?！叭龂薄八疂G”“西游記”通常被說成是世代累積型建構(gòu)的巨制偉作。但是不可否認，最后顯示其定型了的文本即具有不可重復(fù)性和不可代替性的畢竟是一位小說天才的完成品。它們自成體系，形成了自己的空間，在自己的空間中容納一切又“排斥”一切，正像米開朗琪羅的那句明言：他們的天才有可能造成無數(shù)的蠢材。如前所述，他們以后的各種效顰之作不都是遭到了這種可悲的命運嗎？因此小說文本從來不可以“古”“今”論高下，而以價值主沉浮。正是在這個意義上說，明代四大奇書是永遠說不盡的。這里我

著作上編是“《三國演義》批判”，下編是“《水滸傳》批判”。兩大批判認為，前者張揚權(quán)術(shù)文化和奴性思想，后者宣揚游民文化和暴力美學(xué)，這些都是中國經(jīng)典文學(xué)、傳統(tǒng)文化中的病灶或毒素，只有深刻的批判和徹底的清洗，才能把讀者從陰冷而殘酷的歷史沼澤中拯救出來。具體地說，“《三國演義》批判”主要著眼于：《三國演義》是“以文亂史的文本”，“興妖造神的藝術(shù)”，禮贊殘暴的英雄，“尊劉貶曹”又有著推崇正統(tǒng)的封建觀念；王學(xué)泰先生對《水滸傳》的評判主要著眼于：《水滸傳》是“游民（江湖藝人）說給游民聽的故事”，正是文本里彌漫著的濃烈的“游民氣”，使“‘水滸熱’負面作用也是遠大于正面意義的”。掩卷沉思，我們發(fā)現(xiàn)兩大批判撇開美學(xué)的、詩意的邏輯，而立足在歷史學(xué)、社會學(xué)或者說立足在認識論的學(xué)理立場上。因此，細讀兩位博導(dǎo)的珠聯(lián)璧合，我們內(nèi)心洋溢的始終是新道德的神圣感、崇高感，激賞的是著者的淵博的歷史知識和對主流意識形態(tài)的眷戀，遺