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1、修家譜的意義：（1）家譜族譜是記載同宗共祖的血緣集團(tuán)世系人物和事跡等方面情況的歷史圖籍。它與方志、正史構(gòu)成了中華民族歷史大廈的三大支柱，是我國(guó)珍貴文化遺產(chǎn)的一部分。家譜蘊(yùn)藏著大量有關(guān)人口學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、教育學(xué)、人物傳記以及地方史的資料。在改革開(kāi)放的今天，進(jìn)一步開(kāi)展對(duì)中國(guó)家譜資源的開(kāi)發(fā)利用，對(duì)海內(nèi)外華人尋根認(rèn)祖，增強(qiáng)民族凝聚力，為社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。（2）中國(guó)家譜中的有關(guān)科舉名錄、人口變遷、鄉(xiāng)里教育、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、家規(guī)族訓(xùn)、人物傳記、碑文墓表、天文氣象、詩(shī)文著作、水文地理、名勝古跡等都是可以利用的珍貴史料。2、家譜族譜的定義家譜又稱(chēng)族譜、家乘、宗譜等，是以記載父系家族世系、人物為中心的歷史圖籍。至明清，私家修譜盛行，成為宗族普遍關(guān)注的大事，一般是三四十年即重修一次，往往是一修再修甚至多次重修，依封建統(tǒng)治者的邏輯就是“篤宗族以...

宗譜是很?chē)?yán)肅、規(guī)范的紙質(zhì)載體，目前續(xù)修新譜均采用宣紙印刷和豎式排版裝訂法。在這一形式上，基本與古譜無(wú)太大差別，較好地保留了古譜的傳統(tǒng)格局和莊重、質(zhì)樸、典雅的譜碟外觀印象。這對(duì)譜牒文化的傳承起到了積極作用。但是在譜牒印前設(shè)計(jì)過(guò)程中問(wèn)題較多，嚴(yán)重影響了新譜質(zhì)量和降低了新譜的文化內(nèi)涵，甚為可惜。由于工作關(guān)系，筆者鑒賞過(guò)周邊地區(qū)不少續(xù)修的新譜，認(rèn)為在印前設(shè)計(jì)現(xiàn)的諸多問(wèn)題需引起各續(xù)修新譜宗族的充分關(guān)注和重視，這對(duì)提高本宗族新譜質(zhì)量有百利而無(wú)一弊。一、譜籍尺寸的確定宗譜既為嚴(yán)肅、規(guī)范的宗族歷史典籍，因此在其尺寸的確定上應(yīng)遵循嚴(yán)肅、莊重的原則，把握好書(shū)高和書(shū)寬的最佳比例，即所謂的“黃金分割線(xiàn)”，達(dá)到最為適宜、舒服的視覺(jué)效果，而目前有一部分宗譜在書(shū)高和書(shū)寬的比例上、隨意性較大，造成兩種情況，一是書(shū)寬尺寸過(guò)窄，印制成長(zhǎng)條形，二是書(shū)寬太闊，近似于正方形，這兩種情形只適宜于休閑讀物，其隨意無(wú)妨，但對(duì)宗譜來(lái)說(shuō)是不...

中華姓氏何其多，單姓復(fù)姓一書(shū)匯。姓氏承載更多的精神寄托，家譜記錄許多優(yōu)秀的歷史，姓氏和家譜文化是姓氏文化的重要部分。了解姓氏和家譜文化的關(guān)系對(duì)發(fā)揚(yáng)宗族文化很重要。姓氏和家譜，二者密不可分。姓氏是基礎(chǔ)和前提，其產(chǎn)生、演變和傳承是家譜的重要內(nèi)容，而家譜則是姓氏繁衍續(xù)存的重要載體。姓氏在前，家譜在后；姓氏分個(gè)體，家譜記世系。1、姓氏是家譜之本，家譜因姓氏而生中華姓氏，至今已有五六千年歷史，大量姓氏的產(chǎn)生是在夏商至秦漢這一歷史階段，至今也有三四千年，隨著大量姓氏的產(chǎn)生和世系的延續(xù)，以及姓氏家族繁衍帶來(lái)的人口激增，家譜也隨之產(chǎn)生和發(fā)展，于是就有了口述家譜、結(jié)繩家譜、甲骨家譜、青銅家譜、石碑家譜等，而甲骨家譜、青銅家譜、石碑家譜就是用文字記載一個(gè)家族的姓名及關(guān)系，因此成了我國(guó)歷史上最古老的實(shí)物家譜。家譜在命名時(shí)，通常是在“家譜”之前，冠以姓氏，如《張氏家譜》、《李氏家譜》等。姓氏穩(wěn)定，家譜也就穩(wěn)定，姓...

盡管中國(guó)家譜是“人自為書(shū)，家自為說(shuō)”，但它還是有體例可循的。所謂家譜體例，簡(jiǎn)而言之，就是家譜的編寫(xiě)格式；具體地說(shuō)，就是指譜書(shū)表現(xiàn)自身內(nèi)容特有的、不同于其他著作的體制形式，主要包括體裁、格局結(jié)構(gòu)和文字表現(xiàn)形式等。家譜的體例和內(nèi)容有密切聯(lián)系，從而又與編纂宗旨、指導(dǎo)思想、譜書(shū)特點(diǎn)等有密切關(guān)系，受其制約。家譜體例是家譜有機(jī)整體中一個(gè)極為重要的組成部分，是表現(xiàn)家譜基本面貌、體現(xiàn)家譜風(fēng)格特征的體制形式。一、家譜體例的演變家譜的體例，是家譜在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，逐漸成熟完善起來(lái)的。先秦時(shí)期，中國(guó)家譜處于始創(chuàng)階段，其時(shí)家譜的體例都非常簡(jiǎn)單，一般都只是按照世系的先后，簡(jiǎn)單地?cái)⑹鲎谧迦嗣?，交待人物的世系關(guān)系。司馬遷在《史記·十二諸侯年表》中曾經(jīng)指出，先秦家譜體例的基本特征是“獨(dú)記世謚，其辭略”。如我們多次提到的殷商時(shí)代的甲骨家譜——“兒氏家譜”，就是典型之例。該家譜共十三行，每行一句，行間無(wú)直線(xiàn)。...

近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)家譜命運(yùn)跌宕起伏，家譜收藏也隨之冷冷熱熱。解放后，中國(guó)家譜開(kāi)始受到冷遇，特別在破“四舊”時(shí)期，慘遭浩劫。傳藏?cái)?shù)千年的家譜，往往被毀之一炬，抑或運(yùn)至紙廠化為紙漿，無(wú)不令人痛心疾首！當(dāng)時(shí)一些有識(shí)之士，諸如鄭振鐸等人，曾經(jīng)搶救性地購(gòu)買(mǎi)與收藏了大量廢棄的舊家譜，一些珍貴家譜才得以幸存。據(jù)了解，國(guó)內(nèi)各大圖書(shū)館仍在千方百計(jì)地購(gòu)買(mǎi)其缺藏的老家譜，同時(shí)也倡議各家族，把新修的家譜免費(fèi)贈(zèng)送給公立圖書(shū)館收藏。目前國(guó)家圖書(shū)館、上海圖書(shū)館、山西圖書(shū)館、浙江圖書(shū)館等各大圖書(shū)館中，收藏的中國(guó)家譜不計(jì)其數(shù)，韓國(guó)、日本等國(guó)的不少木活字家譜也入藏其中。美國(guó)猶他州家譜學(xué)會(huì)熱衷收藏家譜，其中館藏的中國(guó)家譜更是數(shù)以萬(wàn)計(jì)。隨著中國(guó)家譜熱和尋根熱的興起，家譜收藏也悄然升溫。民間收藏家譜的愛(ài)好者，主要有兩類(lèi)：一類(lèi)是為了研究而收藏，多是學(xué)者；另一類(lèi)則是為了投資增值而收藏，多是企業(yè)主。家譜，乃家族私藏，一般不會(huì)輕易轉(zhuǎn)讓或...

根就在家譜中。沒(méi)有了家譜，尋根問(wèn)祖，那是緣木求魚(yú)；沒(méi)有了家譜，追根溯源，簡(jiǎn)直是無(wú)本之木。家譜是構(gòu)建和諧社會(huì)的“傳家寶”，是人們敦親睦族的“核武器”。家譜，是億萬(wàn)百姓子孫的根系所在；家譜，是各姓宗人的精神故鄉(xiāng)。什么叫家譜?家譜，也叫族譜、宗譜、世譜、家乘、會(huì)通譜、統(tǒng)宗譜、支譜、房譜等。家譜是記載家族與世系以及重要人物事跡的書(shū)。在家譜發(fā)展的歷史上，五代以前家譜官府修譜，是官吏銓選和巨姓望族婚姻的參考依據(jù)。由于社會(huì)制度的變化，宋代家譜的作用已逐漸喪失，家譜的編纂走向民間。編纂家譜的目的主要是為了明世系、序長(zhǎng)幼、辨親疏、尊祖敬宗、睦族收族。什么叫堂號(hào)?祠堂是宗族祭祀先祖、議決大事的重要場(chǎng)所。每個(gè)祠堂大都有自己的堂號(hào)，堂號(hào)是宗族的標(biāo)志，是姓氏的特殊標(biāo)識(shí)，它能顯示姓氏發(fā)源的地緣關(guān)系。在家譜中，堂號(hào)具有聯(lián)系姓氏與宗族關(guān)系的意義，也是后代尋根問(wèn)祖的重要線(xiàn)索之一。堂號(hào)名稱(chēng)一般取自于郡號(hào)或典故或名人而自創(chuàng)?？?..